文殊前後三三    佛教典故及禪宗公案。「三三」不是實指的數目，而是超越一切相對意識的無量差別，同歸曹源一滴水之意。佛果圜悟禪師碧巖錄卷四（大四八‧一七三下）載：「無著遊五台，至中路荒僻處，文殊化一寺接他宿。遂問：『近離甚處？』著云：『南方。』殊云：『南方佛法如何住持？』著云：『末法比丘少奉戒律。』殊云：『多少眾？』著云：『或三百，或五百。』無著問文殊：『此間如何住持？』殊云：『凡聖同居，龍蛇混雜。』著云：『多少眾？』殊云：『前三三，後三三。』（中略）文殊令均提童子送出門首，無著問童子云：『適來道前三三，後三三，是多少？』童子云：『大德！』著應諾，童子云：『是多少？』」    宋代臨濟宗楊岐派僧圜悟克勤評唱云：「且道與文殊答處是同是別？有底道：『無著答處不是，文殊答處有龍有蛇，有凡有聖。』有什麼交涉？還辯明得前三三、後三三麼？前後猶輕後箭深，且道是多少？若向這裡透得，千句萬句，只是一句；若向此一句下截得斷，把得住，相次間到這境界。」    對於「前三三後三三」的詮釋，古今臆測不少，有以形容凡聖同居而龍蛇混雜的修行人，有認為一念覺是前三三，一念迷是後三三者。禪宗頌古聯珠通集卷二十七（卍續一一五‧三三三下）載，地藏恩頌：「前三三與後三三，筭過籌量卒未諳」。月林觀頌：「前三三與後三三，不可承當不可參。」丹霞淳頌：「前後三三不失宗，逈超千聖數難窮。」雲納慶頌：「佛法初無北與南，何須對面立玄談？文殊固然能機變，前後分踈落二三。」都認為不可籌量、意參，但認前是聖，後是凡，三三是無量數，所以凡聖是一，前後是一，眾生是一，燈燈互照，前後無礙；已悟者是究竟佛，未悟者是因地佛；前心生種種法生，後心滅種種法滅；前有無量數人學佛，後有無量數人學佛，千古同歸釋尊一滴水。p1858