（術語）于行者身上布五佛之種子，因自支分流出諸尊也。 （術語）大日經疏三曰：“經雲：世尊一切支分皆悉出現如來之身者。”前現莊嚴藏時，普門一一之身，各遍十方，隨緣應物，今欲說曼荼羅位故通約佛身上中下之體以部類分之，由臍已下現生身之釋迦，人法示同，及二乘六趣種種之類形，色像威儀，言音檀座各殊異，及其眷屬不同，週于八方，如曼荼羅之本位次第而住（是第四重第三院）。由臍已上至咽出現無量十住諸菩薩，各持三密之身與以無量眷屬普于八方，如曼荼羅之本位次第而住。然此中自有二重，由心已下者是恃大悲萬行之十佛剎微塵數諸大眷屬（是第三重即第二院），由心已上者是持金剛密慧之十佛剎微塵數諸內眷屬（是第二重即第一院）。已上二重通名大心眾。由咽以上至如來頂上出現四智四三昧之果德佛身，此四佛四菩薩之八身于一切世界徒眾剎土名業身業諸受用之事不同，亦于八方如曼荼羅之本位次第而住（是第一重即中胎）。”

　又作支分上曼荼羅。支分者，四肢五體之義。即密教于本尊、阿^梨或行者身上，以觀念建立之曼荼羅。此有二類：(一)三重曼荼羅，又稱三重流現曼荼羅。以頭為中台八葉院，心至咽安置第一院之內眷屬諸執金剛，心至臍安置第二院之大眷屬菩薩，臍以下配置第三院之生身釋迦及二乘六趣等眷屬。即于一身流現胎藏曼荼羅。出于大日經疏卷三、卷十四。(二)五輪成身之曼荼羅，又稱五字嚴心觀、五輪觀。以足至臍為大金剛輪（地輪），臍至心為水輪，胸為火輪，頭部為風輪，頂上為空輪，次第觀為方、圓、三角、半月、團形等之五輪塔，而觀此五輪塔即大日，大日即行者。出于大日經卷五秘密漫荼羅品、大日經疏卷十四。﹝大日經疏卷五、大日經疏演奧鈔 卷二、卷四十七、五輪九字明秘密釋﹞（參閱‘五輪觀’1201）