（術語）有二種：一、一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相（此二者即觀想念佛），或一心稱佛名（稱名念佛），修行法，謂之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。二、為此三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前，或法身實相。謂之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。因行之念佛三昧謂之“修”，果成之念佛三昧謂之“發得”。觀無量壽經曰：“于現身中得念佛三昧。”又曰：“見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛，故名念佛三昧。”念佛三昧經七曰：“念佛三昧，則為總攝一切諸法，是故非聲聞緣覺二乘境界。”智度論七曰：“念佛三昧能除種種煩惱及先世罪。”【又】如法華三昧，二十五三昧，彌陀三三昧為法會勤行式之名。

　禪觀之一。指以念佛為觀想內容之一種禪定。亦即觀念佛德或稱念佛名之三昧。分為因行、果成二類。(一)因行念佛三昧，指一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相，二者皆為觀想念佛，反之，一心稱念佛名，即為稱名念佛。(二)果成念佛三昧，指上記三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前。因行念佛三昧為‘修’，果成念佛三昧為‘發得’。觀無量壽佛經（大一二·三四三中）：‘更觀無量壽佛身相光明，（中略）其光相好及與化佛不可具說。但當憶想，令心明見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛，故名念佛三昧。’大智度論卷七亦載，念佛三昧能滅除種種煩惱及先世諸罪。 　諸家所說此類三昧之相狀、功能等雖皆通稱念佛三昧，然諸佛有三世、十方之異，並有法、報、應三身之別，故‘念’于觀、稱等有種種不同。據曇鸞之略論安樂淨土義、道綽之安樂集等所說，專注且相續不斷地念‘念佛三昧’之相狀或佛之神力， 念佛之智慧、毫相、相好等，念其本願，稱名等，總稱為念佛三昧。 　念佛之本意在憶念、追想，由內在之思憶表現于外者即為稱念，稱念配合深入之觀想，于醒、夢、定等之際，皆念念不離佛，此亦稱般舟三昧。又于文殊般若經，以專精修念佛一行，稱為一行三昧。于華首經，以專修念佛之相好，稱為一相三昧。﹝大品般若經卷五問乘品、菩薩念佛三昧經卷七、大方等大集經菩薩念佛三昧分、樂邦文類卷二﹞