廣六度行（出成具光明定意經亦名六德行） 　　一廣施。曠大曰廣。捨財曰施。謂行施者。既懷廣大之心。應當知身非常。四大不淨。會歸敗壞。知身既不我有。財物亦是虛幻。乃至世間萬物。皆悉無常。由是觀身非身。觀物非物。縱心恣施。了無罣礙。復能廣弘法施。開化愚蒙。故曰廣施。（四大者。地大。水大。火大。風大也。）二廣戒。戒。律也。戒品雖多。不出身口意之三業。謂或見眾寶珍琦。凡諸可意之物。身雖貧乏。不妄貪取。或見細妙之色。內觀朽爛。生厭離心。乃至不殺不盜不婬等。皆身戒也。或以惡言加己。乃以善言和語。至誠而答。乃至不妄言不綺語不兩舌。皆口戒也。復能思惟生死。常懷解脫。又能修習道品之要。深入無為之理。乃至不貪不瞋不癡等。皆意戒也。修行之人。於此三業之戒。自既堅持不犯。復能展轉化他。廣弘戒法。故曰廣戒。三廣忍。忍者耐也。謂菩薩修行之時。若人罵詈。知其從聲而出。於此觀了。言語性空。意亦如是。視諸慙辱。空無所有。如此則瞋恚不生。忍行可進。身既能爾。復能展轉化他。令行忍耐。故曰廣忍。（菩薩。梵語具云菩提薩埵。華言覺有情。）四廣精進。謂菩薩修行道品。當勤精進。節其飲食。除於睡臥。晨夜惺惺。莫令怠惰。乃至為人廣說法要。不以為煩。開教愚頑。不辭勞倦。自既能爾。復能展轉化他。令其精進。故曰廣精進。五廣一心。一心者。心不雜亂也。謂菩薩修行禪定之時。一心寂靜。離諸散亂。於孝事父母。尊敬師友。斷愛遠俗。空閑寂寞。皆當專一其心。乃至多欲多諍。多作多惱。或譽或毀。或利或失。於是等處。並當專一其心。不撓不動。自既能爾。復能展轉化他。於一切時處。皆一其心。故曰廣一心。六廣智慧。智慧者。照了萬法。通達無礙也。謂菩薩修行之時。若墮見聞。則有一切塵境所蔽。當以智慧一一照了。觀其所起。察其所滅。處愛欲中。心在道品之藏。寄濁惡界。心遊清淨之鄉。入險隘路。心思方便之道。故能絕三界之妄想。證涅槃之真空。自既能爾。復能展轉化他。令修智慧。故曰廣智慧。（三界者。欲界。色界。無色界也。梵語涅槃。華言滅度。）

（術語）廣施，廣戒，廣忍，廣精進，廣一心，廣智慧之稱。

　又作六德行。謂菩薩應廣修六度行，方能大弘法義。據成具光明定意經所載，即：(一)廣施，菩薩懷廣大心，深知此身及一切財物皆無我、無常，故能盡施一切而了無掛礙；復能廣弘法施，以開化愚蒙眾生。(二)廣戒，菩薩堅守諸戒律，以保身、口、意三業之清淨，復輾轉化他，廣弘戒法。(三)廣忍，菩薩于一切違逆之境皆行忍耐，視惡境為空無所有，而不生嗔恚之心；復輾轉化他，令受教眾生亦行忍。(四)廣精進，菩薩精進修持，善調飲食、睡眠，無有怠惰；且不辭辛勞廣說法要以開教愚頑，令其亦精進無怠。(五)廣一心，菩薩修行禪定時，能一心寂靜，離諸散亂，于一切時處，亦能專一其心而無所動搖；復化眾生，令其一心不亂。(六)廣智慧，菩薩以智慧照了一切，雖處五濁之塵境，然道心堅固不失，滅絕三界妄想而證涅；復化眾生，令其亦修智慧。