（物名）梵語阿薩曩A^sana。諸佛以蓮華為座。智度論八曰：“劫盡燒時，一切皆空。眾生福德因緣力故，十方風來，相對相觸，能持大水，水上有一千頭人，二千手足，名為韋紐。是人臍中出千葉金色妙寶蓮華，其光大明，如萬日俱照。華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王。此梵天王心生八子，八子生天地人民，是梵天王于諸淫嗔已盡無餘。以是故，言若有人修禪淨行，斷除淫欲，名為行梵道。佛轉法輪，或名法輪，或名梵輪。是焚天王坐蓮華上，是故諸佛隨世俗故，于寶華上結跏趺坐說六波羅蜜。”又以師子為座。【參見: 師子座】

　梵語a^sana 之意譯。音譯作阿薩曩。指佛、菩薩、諸天、比丘 之座所或座物而言。據諸經之載，釋迦牟尼開悟于菩提樹下，即坐于用吉祥草敷鋪而成的金剛座上。後世仿此，于法會時，長老之坐具，稱為草座。又修法之時，行者所用之座物，亦為草座。 　安置佛、菩薩像之台座，有所謂的師子座、蓮華座、須彌座等。因佛在人間是最殊勝者，故以萬獸之王的獅子喻佛，而其台座則稱為‘師子座’。然在密教則認為，師子座系指真實形像之師子座，而無譬喻之意。此外，亦有以狻猊（獅子之一種）喻佛，而將佛、菩薩（或王者）之台座稱為‘猊座’者；尊稱高德碩學之師為猊座下、猊下即由此而來。下，含有座下拜伏之意。 　蓮華座，為蓮花形之台座，亦稱華座、華台。觀無量壽經中即載有阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩同坐于寶蓮花上，及九品往生者亦居于淨土之蓮花上之說。此外，在密教中，金剛界之大日如來坐于師子座，阿■如來坐象座，寶生如來坐馬座，阿彌陀佛坐孔雀座，不空成就如來坐迦樓羅座。一般謂普賢菩薩坐于白象，文殊菩薩坐于獅子，諸天通常則坐于蓮葉形之荷葉座。 　須彌座是模仿須彌山形之台座，台座之大者，稱為須彌壇。說法、說戒之師與講會導師通常使用高座，說法時登于高座，在禪宗稱為升座。至于僧人之座物尚有繩床、曲等。把座位分半給他人坐，稱為分座，在中本起經卷下有釋尊留半座給迦葉之說，而法華經卷四亦載，多寶佛讓釋尊半座。禪宗之首座代理住持分擔接化之責任，亦稱為分座；首座代替住持向大眾說法，則稱為分座說法。此外，計算佛像，或計算說教之席數，所用之單位，亦為‘座’。﹝雜阿含經卷四十一、佛本行經卷三、法華經卷六如來神力品、大品般若經卷一序品、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、尊勝佛頂修瑜伽法儀軌卷上、大智度論卷七、卷八﹞