@@@LINK=四種對治

（術語）斷煩惱也。是有四種：一厭患對治，謂加行道，在見道以前，緣苦集二諦，生深為厭患之念也。二斷對治，謂無間道，于無間道緣四諦而正斷煩惱也。三持對治，謂解脫道，于無間道後起解脫道，更緣四諦，攝持彼無間道所得擇滅之得，以使所斷之煩惱不更起也。四遠分對治，謂勝進道，于解脫道後，入于勝進道，更緣四諦使所斷之惑轉更遠也。其中正對治為第二之無間道斷。

　梵語pratipaks!a。原意為否定、遮遣。于佛教中，則指以道斷除煩惱等。其中，‘道’為‘能對治’，‘煩惱’等為‘所對治’。據俱舍論卷二十一載，欲斷除‘修所斷’之煩惱，有四種對治之道，可順次配于加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。即：(一)厭患對治，又作厭壞對治，首先深厭欲界生死之苦與煩惱惑業之集。(二)斷對治，其次觀苦、集、滅、道四諦之理以斷除煩惱。(三)持對治，再次保持擇滅（以真智之揀擇力來斷滅煩惱）之得，令其不失。(四)遠分對治，再觀四諦之理，以更遠離前所斷之煩惱。 　大智度論卷一所載四悉檀之第三對治悉檀，詳述以不淨觀對治貪欲，以思惟慈心對治嗔恚，以因緣觀對治愚癡之法。十地經論卷四舉出三種遠離十惡之法，其第二種稱為‘對治離’，即以慈心、布施等善法對治殺、盜等惡法。又摩訶止觀卷五上所說十乘觀法中，其第七種為‘對治助開’之法，乃以助道對治障道。此外，有關各種對治之先後次第、能斷之道與所斷之惑兩者間之相應關系等，諸經論所說略有出入，大小乘亦各有異說，然大抵不外以‘以無漏智對治煩惱’為其要義。﹝大毗婆沙論卷一八一、辯中邊論卷中辯修對治品、大乘起信論、大乘莊嚴經論卷四、十地經論卷一、法華經玄義卷一下﹞（參閱‘四種對治’1819）