妙高十義喻十住菩薩行（出華嚴經疏） 　　妙高即須彌山也。以其四寶所成。出七金山之上。故名妙高。如來說華嚴經時。以自在神力。升此山頂。加被法慧菩薩。說十住菩薩之法行。有此十喻焉。（梵語須彌。華言妙高。四寶者。金。銀。瑠璃。水精也。七金山者。一雙持。二持軸。三檐木。四善見。五馬耳。六障礙。七持地。皆言金者。有金色光明故也。）一體妙。謂此山以四寶所成。其體勝妙。以喻菩薩由聞思修解四法而為妙體也。（聞謂聞受佛法。思謂思惟佛法。修謂修習佛法。解謂解了佛法。）二相妙。謂此山有八方四級。其相勝妙。以喻菩薩具足四德八聖之妙相也。（八方者。即東西南北四維也。四級。猶四層也。四德。即常樂我淨也。八聖。即八正道。謂正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定也。）三色妙。謂山之北金色。東銀色。南瑠璃色。西水精色。一切草木鳥獸等物。隨所至處。則同其色。自常不變。以喻菩薩四辯。為色令物。所解皆同。而自智不變也。（四辯者。義辯。法辯。辭辯。說辯也。）四德妙。謂此山八方。猛風所吹。不能令動。以喻菩薩八法。不能動也。（八法者。一利。二衰。三毀。四譽。五稱。六譏。七苦。八樂也。）五眷屬妙。謂七金山。七重圍繞。及七香水海。海印旋流。猶如眷屬。以喻菩薩七支奉戒。如金山圍繞。七識流轉。如海印旋流也。（海印者。大集經云。閻浮提一切眾生身及與外色。大海中皆有印像。故名海印。七支戒者。不殺生。不偷盜。不邪婬。不妄語。不綺語。不惡口。不兩舌。七識即意識。謂意識流動不息也。）六依持妙。謂此山唯諸天及得神通者之所依止居住。以喻菩薩第一義天。依持而住。可以神會。非有情能升也。（第一義天。即第一義諦之理也。）七作業妙。謂此山不離本處而鎮四洲。映蔽日月而成晝夜。以喻菩薩不離本處。徧應十方。映蔽佛日及菩薩月。而成涅槃生死晝夜也。（四洲。東弗于逮。南閻浮提。西瞿耶尼。北鬱單越也。日月於山腰旋轉而成晝夜。故云映蔽日月也。梵語涅槃。華言滅度。晝夜者。涅槃為晝。生死為夜也。）八生果妙。謂此山有波利質多羅樹。能利益天眾而生妙果。以喻菩薩生教行果。而猶妙樹也。（波利質多羅。華言圓生。謂枝葉四布。香氣周徧五十由旬。在山頂三十三天善法堂之東北。諸天於樹下遊樂。故云利益天眾。）九為首妙。謂此山於世界成時。四洲之中最為先成。是名為首妙。以喻菩薩世界初成之時。先出於世。為諸眾生現種種資具也。十堅固妙。謂此山於世界壞時。鐵圍等山。悉皆滅壞。而此山壞最在後。名為堅固。以喻菩薩若世界將壞。最後滅度。為諸眾生而說上定。令免三災也。（上定。無色界定也。三災。風災。水災。火災也。）

　妙高即須彌山，以其由四寶所成，出七金山之上，故稱妙高。據華嚴經疏卷十七載，如來說華嚴經時，以自在神力，升此山頂，加被法慧菩薩，說十住菩薩之法行，故有此十喻，即：(一)體妙，謂此山以四寶所成，其體勝妙，比喻菩薩由聞、思、修、解四法而為妙體。(二)相妙，謂此山有八方四級，其相勝妙，比喻菩薩具足四德八聖之妙相。(三)色妙，謂此山之北為金色，東為銀色，南為琉璃色，西為水晶色，一切草木鳥獸，隨所至處，則同其色，自常不變，比喻菩薩四辯（義辯、法辯、辭辯、說辯），所解皆同，而自智不變。(四)德妙，謂此山八方，不為猛風所動，比喻菩薩不為八風所動。(五)眷屬妙，謂七金山七重圍繞，及七香水海海印旋流，猶如眷屬，比喻菩薩七支奉戒如金山圍繞，七識流轉如海印旋流。(六)依持妙，謂此山唯諸天及得神通者能依止居住，比喻菩薩第一義天，依持而住，非有情能升。(七)作業妙，謂此山不離本處而鎮四洲，映蔽日月而成晝夜，比喻菩薩不離本處，遍應十方，映蔽佛日及菩薩月而成涅生死晝夜。(八)生果妙，謂此山有波利質多羅樹，能利益天眾而生妙果，比喻菩薩生教行果，猶如妙樹。(九)為首妙，謂此山于世界成時，四洲之中最為先成，比喻菩薩于世界初成之時，先出于世，為諸眾生現種種資具。(十)堅固妙，謂此山于世界壞時，壞在最後，比喻若世界將壞，菩薩最後滅度，為諸眾生而說禪定，令免三災。