如來十恩（出華嚴經隨疏演義鈔） 　　一發心普被恩。謂如來最初發菩提心。修習勝行。成就功德。皆為普被法界羣生。咸令利益安樂。是為發心普被恩。（梵語菩提。華言道。）二難行苦行恩。謂如來往昔因中。捨頭目髓腦國城妻子。剜身千燈。投形飼虎。雪嶺亡軀。如是難行苦事。積劫行之。皆為利樂眾生。是為難行苦行恩。（剜身千燈者。菩薩本行經云。佛昔以刀剜身肉千處。注以酥油。然作千燈。求聞一偈。時婆羅門為說偈曰。常者皆盡。高者皆墮。合會有離。生者有死。是也。投形飼虎者。謂佛昔為薩埵太子。遊山見虎飢餓。投身虎前以濟之也。雪嶺亡軀者。謂佛昔為婆羅門。於雪山修行。有羅剎唱云。諸行無常。是生滅法。聞已。欲求全偈。羅剎飢渴。必得肉血食之。乃肯為說。因得後半偈云。生滅滅已。寂滅為樂。遂徧書樹石。乃以身施之也。劫。梵語具云劫波。華言分別時節。）三一向為他恩。謂如來積劫修諸功德。不顧自身。但為度脫一切眾生。未曾一念自為於己。是為一向為他恩。四垂形六道恩。謂如來垂化身形於天人修羅地獄畜生餓鬼六道之中。救濟眾苦。令得安樂。是為垂形六道恩。五隨逐眾生恩。謂如來見諸眾生無有出離生死之心。長劫不捨。故運平等大慈。隨逐救濟。令其離苦得樂。是為隨逐眾生恩。六大悲深重恩。謂如來見眾生造惡。如割支體。心生痛切。不能自安。復覩眾生墮三惡道。受種種苦。心大憂惱。即起大悲而救護之。若見作善。生大歡喜。是為大悲深重恩。（三惡道者。餓鬼道。畜生道。地獄道也。）七隱勝彰劣恩。謂如來為大乘小乘之機。而起勝應劣應之用。如說華嚴。則為普賢等諸大菩薩示現實報勝應之身。有十蓮華藏世界海微塵數微妙相好無盡勝德。若說三乘之教。則隱勝妙之相。但彰三十二相劣應之身。二乘及小教菩薩方蒙利益也。法華經云。脫珍御服。著弊垢衣。執除糞器。往到子所。是為隱勝彰劣恩。（三乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。三十二相者。足下安平相。千輻輪相。手指纖長相。手足柔軟相。手足縵網相。足跟滿足相。足趺高好相。腨如鹿王相。手過膝相。馬陰藏相。身縱廣相。毛孔生青色相。身毛上靡相。身金色相。身光面各一丈相。皮膚細滑相。七處平滿相。兩腋滿相。身如師子相。身端直相。肩圓滿相。四十齒相。齒白齊密相。四牙白淨相。頰車如師子相。咽中津液得上味相。廣長舌相。梵音深遠相。眼色如金精相。眼睫如牛王相。眉間白毫相。頂肉髻成相也。小教菩薩者。即小始終頓圓五教中小教之菩薩也。）八隱實施權恩。謂如來觀諸眾生根器狹劣。隱蔽大乘實教。乃以人天三乘權法。誘引眾生而令成熟。然後以大乘而度脫之。是為隱實施權恩。九示滅令慕恩。謂如來若久住於世。薄德之人。不種善根。不生難遭之想。是故示現滅度。令諸眾生知佛出世。難可值遇。心懷戀慕。便種善根。是為示滅令慕恩。（滅度者。謂大患永滅。超度三界也。）十悲念無盡恩。謂如來悲念一切眾生。故留餘福教以救濟之。如示同人壽。住世百年。而八十即入滅者。則留二十年餘福以蔭末法弟子。復留三藏教法。廣令眾生依之修行。皆成勝果。悲愍愛念。利益無窮。是為悲念無盡恩。（三藏者。經藏。律藏。論藏也。）