如來勝德六義（出阿毘達磨雜集論） 　　一自性義。謂諸佛法身。皆依真如理體而為自性。是名自性義。二因義。謂諸佛於無量無數劫中。修習勝果之因。是名因義。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。）三果義。謂諸佛永斷一切煩惱等障。證得無上菩提之果。是名果義。（梵語菩提。華言道。）四業義。謂諸佛以清淨身業現大神通。清淨口業演大法義。清淨意業種種調伏。方便導引可化眾生。令其出離生死。證大菩提。是名業義。五相應義。應。當也。謂諸佛因中。能行種種難行苦行。所生十力四無所畏等功德。而與法性之理相應。故名相應義。（十力者。知是處非處智力。知過現未來業報智力。知諸禪解脫三昧智力。知諸根勝劣智力。知種種解智力。知種種界智力。知一切至處道智力。知天眼無礙智力。知宿命無漏智力。知永斷習氣智力也。四無所畏者。一切智無所畏。漏盡無所畏。說障道無所畏。說盡苦道無所畏也。）六差別義。謂諸佛說法度。諸眾生則現法報應三身差別之相。故名差別義。

　據阿毗達磨雜集論卷一載，諸佛如來之勝德有六種義，即：(一)自性義，謂諸佛法身皆依真如理體而為自性。(二)因義，謂諸佛于無量無數劫中，修習勝果之因。(三)果義，謂諸佛永斷一切煩惱等障，證得無上菩提之果。(四)業義，謂諸佛以清淨身業示現大神通，清淨口業演說大法義，清淨意業善作諸調伏，導引眾生出離生死苦海，證入大菩提。(五)相應義，謂諸佛于因位中能修行種種難行苦行，故得十力、四無所畏等功德，而與法性之理相應。(六)差別義，謂諸佛說法度化眾生，而隨處示現法、報、應三身差別之相。