﹝出釋迦譜﹞ 如來八相者，法華經中明釋迦如來無量劫前，已成正覺，因大悲願力，利益眾生，數數於十方國土，示生示滅，處處不同，豈但於此南閻浮提一方出現而已。今論出現本末，則具有八相，皆所以示同人法也。（梵語釋迦，華言能仁。劫，梵語具云劫波，華言分別時節。梵語閻浮提，華言勝金洲。） 〔一、降兜率相〕，梵語兜率，華言知足。以此天於五欲境知止足故。謂菩薩從兜率天將降神時，觀此閻浮提內，迦毗羅國，最為處中，往古諸佛，出興皆生於此。爾時菩薩即現五瑞，一者放大光明，二者大地震動，三者諸魔宮殿隱蔽不現，四者日月星辰無復光明，五者天龍等眾悉皆驚怖。現此瑞已，於是下生，是名降兜率相。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。菩薩即釋迦如來。梵語迦毗羅，華言黃色。） 〔二、託胎相〕，謂菩薩將託胎時，觀淨飯王性行仁賢，摩耶夫人前五百世曾為菩薩母，應往彼託胎。大機之人，見乘栴檀樓閣；小機之人，見乘六牙白象，與無量諸天，作諸伎樂，從右脅入，身映於外，如處琉璃，是名託胎相。（梵語摩耶，具云摩訶摩耶，華言大術。） 〔三、降生相〕，謂四月八日，日初出時，摩耶夫人在毗嵐園，手攀無憂樹枝，菩薩漸漸從右脅出。于時樹下生七莖蓮華，大如車輪。菩薩處於華上，周行七步，舉右手而言曰：我於一切天、人之中，最尊最勝。爾時難陀龍王、跋難陀龍王於空中雨溫涼二水，灌太子身，身黃金色。三十二相，放大光明，普照三千大千世界，是名降生相。（毗嵐，梵語具云嵐毗尼，華言解脫處。梵語難陀，華言懽喜。梵語跋難陀，華言善懽喜。此二龍王，即兄弟也。三十二相者，足下安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白淨相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。三千者，小千、中千、大千也。言三千大千者，總別兼稱也。） 〔四、出家相〕，謂太子年至十九時，出遊四門，見老病死之相，厭世無常，心思出家。往白父王，願聽出家。父王不許，於二月七日，身放光明，照四天王宮，乃至淨居天宮。諸天見已，到太子所，頭面禮足，白言無量劫來，所修行願，今正成熟之時。太子遂於後夜，乘馬逾城至跋伽仙人苦行林中，剃除鬚髮，是名出家相。（四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。淨居天，即色界天也。） 〔五、降魔相〕，魔，梵語具云魔羅，華言能奪命。謂菩薩於菩提樹下，將成道時，大地震動，放大光明，隱蔽魔宮。時魔波旬，即令三女亂其淨行，菩薩以神力故，變其魔女，皆成老母。魔王大怒，遍敕部從，上震天雷，雨熱鐵丸，刀輪器仗交橫空中，挽弓放箭，箭停空中，變成蓮華，不能加害。群魔憂戚，悉皆迸散，是名降魔相。（梵語菩提，華言道。梵語波旬，華言惡，即魔王名也。） 〔六、成道相〕，謂菩薩降伏魔已，放大光明，即便入定，悉知過去所造善惡，死此生彼之事。於臘月八日，明星出時，豁然大悟，得無上道，成最正覺，是名成道相。 〔七、說法相〕，謂菩薩既成道已，便欲說法，度諸眾生。即自思惟，無能信受者，若我住世，於事無益，不如入於涅槃。爾時梵天前白佛言：世尊今日法海已滿，法幢已立，潤濟開導，今正是時。云何欲捨一切眾生，入於涅槃而不說法。是時如來受梵王請已，即往鹿野苑中，先為憍陳如等五人，轉四諦法輪，及說大小乘種種教法，是名說法相。（五人者，憍陳如、馬勝、跋提十力、迦葉、拘利太子也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。） 〔八、涅槃相〕，梵語涅槃，華言滅度。謂如來度人已竟，將入涅槃。二月十五日，於拘尸那城，娑羅雙樹間，臥七寶床。其林忽然變白，猶如白鶴。爾時佛受純陀長者最後供已，與文殊師利等言：諸善男子，但當自修其心，慎莫放逸。遂於中夜而入涅槃。諸天人等，以千端㲲纏裹其身，七寶為棺，盛滿香油，積諸香木，以火焚之。收取舍利，以為八分，起塔供養，是名涅槃相。（梵語拘尸那，華言角城，其城三角故也。梵語娑羅，華言堅固，謂冬夏不改色也。梵語文殊師利，華言妙德。八分者，拘尸城一分、波肩羅婆國一分、師伽那婆國一分、阿勒遮國一分、毗耨國一分、毗離國一分、遮羅迦羅國一分、摩伽陀國一分也。）