謂掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、散亂、不正、失念八種，得俱生故，不可名小；染皆遍故，不得名中。二義既殊，故名大隨煩惱。

　梵語kles/a-maha^-bhu^mika^ dharma^h!。又作大煩惱地法。指恆與染污心相應之煩惱。大毗婆沙論卷四十二（大二七·二二○中）：‘若法一切染污心中可得，名大煩惱地法。’計有六種，即：(一)癡（梵moha ），為暗昧，于一切所知境障如理之解。(二)放逸（梵prama^da ），為縱蕩，不勤修各種善法。(三)懈怠（梵kausi^dya ），為懶惰，心不勇悍。(四)不信（梵a^s/raddhya ），為不信因果之理。(五)賦粒ㄨstya^na ），為身心鈍重，不堪任當。(六)掉舉（梵auddhatya ），為躁動，心不靜寂。其中癡為六根本煩惱之一，其餘五法屬枝末之惑。品類足論卷二、大毗婆沙論卷四十二則列舉十種大煩惱地法，即以上述六種，除去賦粒□砑郵□睢□穆搖□徽知、非理作意、邪勝解等五種；成唯識論卷六則除去‘癡’，另加失念、散亂、不正理，而稱為‘八大隨惑’。﹝順正理論卷十一、雜阿毗曇心論卷二、成唯識論述記卷六末﹞