大論十種戒（出大智度論） 　　一不缺戒。謂修行之人。毀犯淨戒。如器已缺。無所堪用。若能恒自守護。如愛明珠。則能攝一切戒。是名不缺戒。二不破戒。謂修行之人。毀犯戒法。如器破裂。不堪為用。若能持護不犯。無有破損。是名不破戒。三不穿戒。謂修行之人。毀犯戒法。如器穿漏。不堪受物。若能持護無毀。是名不穿戒。四不雜戒。謂修行之人。或毀定共戒。念破戒事。名之曰雜。若能護持不毀。欲念不起。是名不雜戒。（定共戒者。即禪定與戒法相應也。）五隨道戒。謂聲聞初果。須陀洹人。隨順諦理。能破見惑。無所分別。是名隨道戒。（梵語須陀洹。華言預流。見惑者。謂意根對法塵而起分別也。）六無著戒。謂二乘之人見真諦理。能成聖道。於諸思惑。無所染著。是名無著戒。（二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。思惑者。謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也。）七自在戒。謂菩薩化他妙用。於諸世間。而得自在無礙。是名自在戒。八智所讚戒。謂菩薩於諸世界化導眾生。為智者之所讚歎。是名智所讚戒。（智者。即諸佛也。）九隨定戒。謂菩薩隨首楞嚴定。現諸威儀。導利眾生。雖威儀變現。而任運常靜。是名隨定戒。（梵語首楞嚴。華言健相分別。）十具足戒。謂菩薩持中道第一義諦戒。用中道慧。徧入諸法。無戒不備。是名具足戒。（第一義諦者。謂中道實相之理。無二無別。諦審不虛也。）

　大論即大智度論，其所載十種戒，稱為大論十種戒。即：(一)不缺戒，謂修行之人毀犯淨戒，如器已缺，無所堪用，若能恆自守護，如愛明珠，則能攝一切戒。(二)不破戒，謂修行之人毀犯戒法，如器破裂，不堪為用，若能護持不犯，無有破損，稱為不破戒。(三)不穿戒，謂修行之人毀犯戒法，如器穿漏，不堪受物，若能護持無毀，稱為不穿戒。(四)不雜戒，謂修行之人，或毀定共戒，念破戒事，稱為‘雜’；若能護持不毀，欲念不起，稱為不雜戒。(五)隨道戒，謂聲聞初果隨順諦理，能破見惑，無所分別，稱為隨道戒。(六)無著戒，謂二乘之人見真諦理，能成聖道，于諸思惑無所染著，稱為無著戒。(七)自在戒，謂菩薩化他妙用，于諸世間，得自在無礙，稱為自在戒。(八)智所贊戒，謂菩薩于諸世界化導眾生，為智者所贊嘆，稱為智所贊戒。(九)隨定戒，謂菩薩隨首楞嚴定，現諸威儀，導利眾生，雖威儀變現，而任運常靜，稱為隨定戒。(十)具足戒，謂菩薩持中道第一義諦戒，用中道慧，遍入諸法，無戒不備，稱為具足戒。