（術語）俱舍宗所立之心所法四十六中，有受想等十個心所。與一切之心相應而起。故名之為大地法。善惡一切之心。名為大地，大地之心所有之法，故為大地法。一受，二想，三思，四觸，五欲，六慧，七念，八作意，九勝解，十三摩地。見俱舍論四。

　梵語maha^-bhu^mika。遍大地法之略稱。指與一切心相應俱起之十種心理作用。即：(一)受（梵vedana^ ），領納之義；有苦受、樂受、非苦非樂受等三種。 (二)想（梵sam!jn~a^ ），想像之義；對境而取差別之相。(三)思（梵cetana^ ），造作之義；令心有所造作。(四)觸（梵spars/a ），由根、境、識三者和合而生，能有觸對。 (五)欲（梵chanda ），緣外境而有所希求。(六)慧（梵prajn~a^ ），對法能有所分別、簡擇。(七)念（梵smr!ti ），對所緣之事銘記不忘。(八)作意（梵manaska^ra ），警覺之義；能令心警覺。(九)勝解（梵adhimoks!a ），即殊勝之解；對境而產生印可審定之作用。(十)三摩地（梵sama^dhi ），又作等持、正定，即使心專注一境。此十法遍善、不善、無記等三性之心品而與之相應，故稱大法；此大法之依地為心王所有，故稱大地法。 　說一切有部主張此十法遍一切心，而俱起于剎那之間，且此十法皆有別體；經量部則主張，十法之中唯有受、想、思三法有其體，餘者則無；唯識家將十法分成五遍行、五別境兩種，即：(一)作意、觸、受、想、思等五法，遍與一切之心、心所相應，故稱遍行。(二)欲、慧、念、勝解、三摩地等五法緣各別之境而生，故稱別境。﹝顯揚聖教論卷一、順正理論卷十、俱舍論卷四、成唯識論卷三、大毗婆沙論卷十六、卷四十二﹞