（術語）謂俱舍之心所法四十六中，信等善心所十個也，以是與一切之善心相應俱起故也。一切之善心，名為大善地。此十個心所，為彼大善地所有之法。故曰大善地法。一信，二勤，三行舍，四慚，五愧，六無貪，七無嗔，八不害，九輕安，十不放逸。見俱舍論四。

　梵語kus/ala-maha^-bhu^mika^ dharma^。俱舍家所立六位心所之一。即與一切善心相應而俱起之心理現象。共有十種，即：(一)信（梵s/raddha^ ），使心澄淨。(二)不放逸（梵aprama^da ），專注修諸善法。(三)輕安（梵prasrabdhi ），使心輕妙安穩。(四)舍（梵upeks!a^ ），使身心舍離執著諸法之念，而住于平等。(五)慚（梵hri^ ），對有德敬崇從屬，或對自己所造之罪，內省自恥。(六)愧（梵apatra^pya ），恐懼罪果；或自己所造之罪，于他人前感到羞恥。(七)無貪（梵alobha ），于順境無貪染之性。(八)無嗔（梵adves!a ），于逆境無嗔恚之性。(九)不害（梵ahim!sa^ ），不損惱他人。(十)勤（梵vi^rya ），修善法使心勇悍之性。以上十法，週遍于一切善心，故稱大善；而心王則為彼大善所行之依處，故稱大善地；此等十法又為彼大善地所有之法，故稱大善地法。 　順正理論卷十一于上記十法之外，別加‘厭’、‘欣’二法，而成十二法。厭，厭離過失；欣，欣求功德。于俱舍家之主張，‘厭’系緣于四諦中之苦、集二諦而生起，‘欣’系緣于滅、道二諦而生起，不能于一心之中相互俱起，故無法週遍一切善心，而唯有十法可言。此外，成唯識論卷六于上記十法之外，另加‘無癡’，共成十一善法，然以‘欣、不忿、不恨、不惱、不嫉’等五項與‘欲’俱起，而為‘無嗔’之一分（部分）；以‘厭、不慳、不x’等三項與‘慧’俱起，而為‘無貪’之一分；以‘不覆、不誑、不諂’為‘無癡’之一分，而與俱舍家之說有所不同。﹝俱舍論卷四、大毗婆沙論卷四十二、雜阿毗曇心論卷二、顯揚聖教論卷一、成唯識論述記卷六﹞