大乘七種大義（出大乘莊嚴經論） 　　一緣大。謂菩薩修行大乘之法。由無量修多羅廣大法義而以為緣。故名緣大。（菩薩。梵語具云菩提薩埵。華言覺有情。梵語修多羅。華言契經。）二行大。謂菩薩修行大乘。既能自利。復能利他。自利利他。妙行具足。故名行大。三智大。謂菩薩修行大乘。常以智慧觀察。了知人法無我。於一切境。善能分別。故名智大。四勤大。謂菩薩修行大乘。由曠大劫來。發廣大心。精修無間。期登聖果。成就菩提。故名勤大。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。梵語菩提。華言道。）五巧大。謂菩薩修行大乘。由善巧方便。化導於他。不捨生死。垂形諸趣。於生死中。去住自在。故名巧大。六畏大。畏即無所畏也。謂菩薩修行大乘。智力內充。明了决定。於大眾中廣說一切法義。既决定無失。則無所恐懼。故名畏大。七事大。謂菩薩修行大乘。為令一切眾生。了其大事因緣。故數數示現世間。演大妙法。入大涅槃。故名事大。（梵語涅槃。華言滅度。）

　據大乘莊嚴經論卷十二載，大乘之‘大’有七種意義，即：(一)緣大，謂菩薩修行大乘之法，以無量修多羅之廣大法義為緣，稱為緣大。(二)行大，謂菩薩修行大乘，既能自利，復能利他，自利、利他，妙行具足，故稱行大。(三)智大，謂菩薩修行大乘，常以智慧觀察，了知人、法皆無我，于一切境，善能分別，故稱智大。(四)勤大，謂菩薩修行大乘，自久遠大劫以來，發廣大心，精修無間，期登聖果，故稱勤大。(五)巧大，謂菩薩修行大乘，由善巧方便，化導于他，不舍生死，垂形諸趣，于生死中去住自在，故稱巧大。(六)畏大，畏即無所畏；謂菩薩修行大乘，智力內充，明了決定，于大眾中廣說一切法義，既決定無失，則無所恐懼，故稱畏大。(七)事大，謂菩薩修行大乘，為令一切眾生決了其大事因緣，故屢屢示現于世間，演大妙法，入大涅，故稱事大。