（故事）達磨在嵩山少林寺面壁九年，世人稱為壁觀婆羅門。會元達磨章曰：“達磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終曰默然。人莫測之，謂之壁觀婆羅門。”【又】直以禪門之觀謂為壁觀。釋門正統八曰：“獨以真法如是安心，謂壁觀也。”注曰：“客塵偽妄不入曰壁。”

　 (一)面壁靜觀之意。梁時，菩提達摩于嵩山少林寺面壁九年，世人稱為壁觀婆羅門。據景德傳燈錄卷三載，達摩初至建業，與武帝語不相契，遂寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫測其意，稱為壁觀婆羅門、壁觀胡僧。﹝五燈會元菩提達摩大師章﹞ 　(二)指一意禪觀，身心如牆壁，寂靜而不動，一切妄想不能侵入。即指禪宗初祖菩提達摩所傳禪法之特點為心如壁立。達摩主張人人皆具有佛性，但因認識謬誤，故以假為真。為使人達到佛教真理，則須修禪。據小室六門所載，修禪之方法為（大四八·三六九下）：‘凝住壁觀，無自無他，凡聖等一；堅住不移，更不隨于文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為。’所謂‘與理冥符’，即與自身所具有之佛性相契合；‘凝住壁觀’則為達到此一目的之修行方法。 　禪源諸詮集都序卷二謂，達摩以壁觀教人安心，外止諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。‘安心’即指安心于道；‘外止諸緣’指完全停止對外在世界的認識；‘內心無喘’指連自己之呼吸亦感受不到。﹝續高僧傳菩提達摩傳、釋門正統卷八﹞