（天名）Indra，本為雷雨之神。佛教當時之最高神，與梵天並稱。譯為天主者，由釋提桓因Sakradevendra也。又作因坻，因提，因提梨，因達羅等。譯曰天主帝。即帝釋天。玄應音義三曰：“因坻，直屍切，或言因提梨，或言因陀羅。正翻名天主，以帝代之，故經中亦稱天主，或稱天帝釋，並位之與名也。”【又】（神名）藥師十二神將之一。又作因達羅，印陀嚕。藥師七佛本願經念誦儀軌供養法曰：“藥叉大將因陀羅，其身紅色執寶棍，主領七億藥叉眾，誓願守護如來教。”

　(一)梵名Indra ，巴利名Inda 。又作因陀邏、因達羅、因提梨、因提、因抵。意譯作天主、帝。為最勝、無上之義。即指帝釋天，為佛教之護法神，乃十二天之一。為忉利天（三十三天）之主，居于須彌山頂忉利天之善見城，率領四天王等眾，故稱天主、帝（帝釋）、釋迦天王、釋迦因陀羅。關于因陀羅之別名，據雜阿含經卷四十、別譯雜阿含經卷二舉出八名，即：釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、婆娑婆、x屍迦、舍脂缽低、千眼，因提利。此外，自古所傳因陀羅之別名，或有一○八種，或有千種之多。 　其形像通常呈天人形，坐于巨象上，以千眼莊嚴其身。據雜阿含經卷四十載，因陀羅具有聰明智慧，能觀千種之義，故稱千眼。 　蓋因陀羅原為婆羅門教、印度教之神，與梵天、毗沙門天等皆為最早攝入佛教之神o，于諸經典中多可見到因陀羅即帝釋天之說法。關于因陀羅之神話思想，可推溯至吠陀時代，其時，因陀羅為雷雨之神，系諸神中最高位者，甚受崇拜。因善于攻城陷陣，驅馳戰車，揮舞金剛杵退治惡魔，遂被稱為城堡破壞者，後漸發展成為戰神，為英雄或戰士之守護神。于梨俱吠陀中，與因陀羅有關之頌詩佔全書之四分之一。然在佛教經典中，則以因陀羅為忉利天之天主，為護法善神之一。﹝長阿含經卷二十一、大樓炭經卷五、起世經卷八、菩薩本緣經卷二、北本大般涅經卷三十三、大智度論卷五十四、卷五十六、法華經玄贊卷二本、慧苑音義卷上、大般涅經疏卷二十八、大日經義釋卷四、慧琳音義卷二十七﹞（參閱‘帝釋天 ’3776） 　(二)為藥師十二神將之一。又作因達羅、印捺嚕、印陀嚕。全稱藥叉大將因陀羅。又稱執力藥叉大將、因達羅涅哩底方帝使大將。關于其形像，據淨琉璃淨土吭兀□瀋沓駛粕□□蒴牽□笫種窗追鰨□沂種戳濉Ｈ恍摶□σ槍觳繼撤ㄔ蛞雲湮□焐□□職簟４送猓□勇弈峒□□砣，列舉出十六神王之名，其中，第九印陀嚕神王，或系指藥叉大將因陀羅。﹝藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法、藥師如來觀行儀軌法﹞（參閱‘藥師十二神將’6692） 　(三)元代畫僧。一名壬梵因。自古以來，以其傳記無存，無法確知生平事蹟，且我國無‘因’姓者，自古即被視作天竺僧；然于其所繪之‘寒山拾得圖’上，留有款記‘宣授汴梁上方v國大光教禪寺住持　佛慧淨辨圓通法寶大師　壬梵因’，其中，汴梁系指元代在開封置治之汴梁路，由此推測，師應為元代僧，住持于大光教禪寺，授有大師號。其繪畫蘊藏禪機，頗富氣魄，深受楚石梵琦之激賞。在日本，多處保有其所繪之圖，如東京根津美術館所藏之布袋圖與靜嘉堂之智常禪師圖寺。此二圖與寒山拾得圖、丹霞燒佛圖，于昭和二十八年（1953），被指定為日本國寶。﹝楚石梵琦禪師語錄卷十四﹞