（名數）有種種之四【參見: 。見見】 （名數）一、異、常、非常等之義總有四句，一切之妄計，必墮于其一，名為四見。智度論七曰：“復有四種見，世間常，世間無常，世間亦常亦無常，世間亦非常亦非無常。我及世間有邊無邊亦如是。”又華嚴經疏三，謂外道之所見，不出四見：一、計一，數論師，計因中有果，以因果不異之故名為計一。二、計異，勝論師，計因中無果，以因果不同之故名為計異。三、計亦一亦異，勒裟婆論師計因中有果，亦計因中無果，以有無雙計故名為亦一亦異。四、計非一非異，尼犍子，計因果，亦非是一亦非是異，故名非一非異。【又】凡夫常樂我淨之四顛倒稱為四見。

　見，指眼睛所見或經由推想而對某種事物產生之見解。四見，即四種見解，經論中有諸種分類：(一)對所緣之境生起四種不同之見解。如以水為所緣之境，由于天、人、餓鬼、畜生等果報不同，而有視水如琉璃、膿血、舍宅等分別。（參閱‘一境四心’75） 　(二)針對諸種外道之分類，以‘四句分別’判別之，稱為外道四見、外道四執。即外道妄計一切法為一、為異、亦一亦異、非一非異等四執；或妄計邪因邪果、無因有果、有因無果、無因無果等四執；或計世間常、世間無常、世間亦常亦無常、世間亦非常亦非無常等四執。（參閱‘外道四執’1873） 　(三)三論宗認為外道、毗曇、成實、大乘等四宗，皆執著于有所得之見；亦即認為三論宗以外之諸宗，悉為未盡理之權教。（參閱‘四宗’1706）