﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 忍即忍可，亦安忍也。思益經云：梵天菩薩有四忍法，善出毀犯禁戒之罪。 〔一、得無生忍〕，謂一切諸法自性空寂，本來不生。菩薩證知此法，則能超出毀犯禁戒之罪，是為得無生忍。 〔二、得無滅忍〕，謂一切諸法，昔本不生，今亦無滅。菩薩證知此法，則能超出毀犯禁戒之罪，是為得無滅忍。 〔三、得因緣忍〕，謂六根為因，六塵為緣，菩薩了知一切諸法，皆從因緣和合而生，本無自性。則能超出毀犯禁戒之罪，是為得因緣忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。） 〔四、得無住忍〕，住即停住。菩薩心不住著，而無異念相續，則能超出毀犯禁戒之罪，是為得無住忍。

（名數）思益經四忍法品謂“菩薩有四法，出毀禁之罪：一得無生忍，一切諸法自性空寂本來不生也，菩薩證忍此法，則能出毀犯禁戒之罪。二得無滅法忍，一切諸法本為無生，故今亦無滅，菩薩證忍此法，則能出毀犯禁戒之罪。三得因緣忍，一切諸法皆依因緣之和合而生，無有自性，菩薩證忍此法，則能出毀犯禁戒之罪。四得無住忍，不住著于諸法，謂之無住，菩薩證忍此無住之法，則能超出毀犯禁戒之罪。案，是普賢觀經所說實相懺悔之意也。 （名數）【參見: 忍】

　指思益梵天所問經卷一之四忍法品所載之四種忍。忍，即菩薩之智于理予以忍可或安忍之義，亦即菩薩修行時，面對他人之侮辱、惱害等而不生嗔恨心，或遇苦難而不動搖信心。若能證悟此四忍之真理，則能超出毀犯禁戒之罪。 　(一)無生法忍，謂忍可一切諸法自性空寂本來無生之理。(二)無滅忍，謂忍可一切諸法本來不生亦不滅之理。(三)因緣忍，謂忍可一切諸法皆由因緣所生，本來無自性之理。 (四)無住忍，謂忍可一切諸法本來無住之理，且心不住著而無異念相續。﹝華嚴大疏鈔卷四十四、大明三藏法數卷十七、法相宗名目卷六上﹞（參閱‘忍’2889）