﹝出出曜經﹞ 經云：有一孤母而喪其子，憂惱失意，來白於佛。佛即以此四事告之。 〔一、常必無常〕，世間之相，一一無常，假令萬劫之久，鐵石之堅，須彌之高，大海之廣，終為無常之所壞滅。是故常不可久保也。（梵語須彌，華言妙高。） 〔二、富貴必貧賤〕，世間之事，盛必有衰，盈必有虧，此理之必然也。蓋富貴雖命於天，而理有不可常者。故今之富貴，安知異時而不貧賤。故富之與貴，亦不可久保也。 〔三、會合必別離〕，人之生世，離必有會，合必有離，此理之自然，而非人意之所能必。故今之會合，安知異時而不別離，故會合亦不可久保也。 〔四、強健必死〕，人之處世，生必有死，此理之常。是故年雖強健，終歸壞滅，豈山石空海之所可避耶？是故強健亦不可久保也。（山石空海者，經云：非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死是也。）

　據出曜經卷二無常品之二載，有一婦人因喪子而憂惱失意，遂至佛前請示，佛即以四事告之，以闡明事物之不可久保。即：(一)常必無常，世間萬相皆屬無常，縱使如萬劫之久、鐵石之堅、須彌山之高、大海之廣，終必為無常所壞滅。 (二)富貴必貧賤，世間之事，盛必有衰，盈必有虧，此乃必然之理。(三)會合必別離，人生在世，離必有會，合必有離，此乃自然之理，非人意所能為。(四)強健必死，人處于世，有生必有死，此乃常理，身體雖強健，然終歸要壞滅。故世間一切事物皆不可久保。﹝增一阿含經卷十八‘四意斷品’、法句譬喻經卷一無常品﹞