（名數）淨土門立四不退。于以上三不退加處不退也。即生西方淨土者，不更退墮穢土也。見西方要決，迦才淨土論上。【又】法相宗立四不退：一、信不退，為十信位之第六信，以自後退不生邪見故也。二、位不退，為十住位之第七住，以自後退不入二乘故也。三、證不退，為初地以上，以證得之法不退失故也。四、行不退，為八地以上，以有為與無為之行皆能修故也。見法華玄贊二。

　謂于修行過程中，已證得不退轉之情形有四種之別。(一)慈恩大師窺基所立之說，即：(一)信不退，指‘十信位’之中，第六位以上之菩薩，不再生起邪見。(二) 位不退，指十住位中第七位以上之菩薩，不再退轉回二乘之位。(三)證不退，指初地以上之菩薩，已不再退失所證之法。(四)行不退，指八地以上之菩薩，能行各種有為與無為諸法而不退轉。懷感之釋淨土群疑論卷四亦同此主張。﹝法華經玄贊攝釋卷二、釋淨土群疑論探要記卷九﹞ 　(二)迦才之淨土論卷上所說，即：(一)念不退，指八地以上之菩薩。(二)行不退，指初地以上之菩薩。(三)位不退，指十解（即十住位）以上之菩薩。(四)處不退，指達于西方淨土之境地，即生于彌陀淨土，已得‘正定聚’而永不退轉者。﹝法華經玄贊卷二、往生要集卷下末、往生要集義記卷八﹞ 　(三)N宏之阿彌陀經疏鈔卷三所說，即：(一)願不退，即未斷除煩惱而生于凡聖同居之淨土者。(二)行不退，即已斷除見惑、思惑而生于方便有餘土者。(三)智不退，即斷除一部分無明煩惱而居于實報無障礙土者。(四)位不退，即破盡三惑而居于常寂光土者。 　(四)智旭之阿彌陀經要解所說，即：(一)念不退，指破除無明，彰顯佛性，而直接生于實報分證之常寂光土者。(二)行不退，指斷除見惑、思惑、塵沙惑而生于方便土，且趣進極樂淨土者。(三)位不退，指帶業往生而生于凡聖同居之淨土者。(四)畢竟不退，即不論至心散心、有心無心、解或不解，但有彌陀之名號、六方之佛名，乃至阿彌陀經之經名等，一經其人之耳，假以千萬劫之時日，畢竟可由此一因緣而得度脫。