（雜語）張勢而叱吒其物之聲。從黃檗臨濟以來，禪家之宗匠，多用之以打破學人之漆桶。【參見: 一喝】

　禪林用語。(一)又作喝。指叱吒之聲音。唐代以後，禪師常以大喝破除學人之謬見邪執，或發于言語思慮所不及之際。據古尊宿語錄卷一載，百丈曾受馬祖大寂禪師一喝，或即為用‘喝’之起源。其後百丈唱之，黃檗受其機用而行棒，臨濟則棒、喝並用。據臨濟錄勘辨載，臨濟之喝有四種作用，有時一喝如金剛王寶劍（截破名相言句之執著拘泥），有時一喝如踞地金毛獅子（破小機小見），有時一喝如探竿影草（驗定學人或勘辨師家），有時一喝則不作一喝用（指收歸一切，具有各種作用而未作用之向上一喝），此即所謂‘臨濟四喝’。但若不知其用而喝，則稱為‘胡喝亂喝’。此種應機接物之法，其後成為臨濟宗風，盛行于中國及日本，並于拈香、引導時亦用之。﹝宗門統要續集卷九臨濟條、人天眼目卷三﹞（參閱‘德山棒’6007、‘臨濟四喝’6505） 　(二)即‘唱’之意。禪林中用之。‘喝參’即告知自己已來到；‘喝散’即宣告解散大眾；‘喝火’指就寢前點檢各寮，以防火災。