（術語）命即壽也，然據小乘有部之義，則別有非色非心之體，由過去之業而生，因而一期之間維持暖與識，名之為命，命能持暖與識，故名為根。據大乘唯識之義，則第八識之種子有住識之功能，因而一期之間使色心相續，是假名為命根，非別有命之實體也。俱舍頌疏五曰：“論雲：命體即壽，既將壽釋命，故命即壽。此復未了何法為壽？謂有別法持暖與識，說名為壽。”唯識述記二本曰：“命謂色心不斷，是命之根也。”

　梵語ji^vitendriya。即有情之壽命。俱舍宗、唯識宗以之為心不相應行法之一，亦為俱舍七十五法之一，唯識百法之一。由過去之業所引生，有情之身心在一期（從受生此世以至死亡）相續之間，維持暖（體溫）與識者，其體為壽；換言之，依暖與識而維持一期之間者，即稱為命根。 　佛教各派對命根之假實看法不一，部派佛教之‘說一切有部’以命根為實有，經部及大乘佛教以命根為假法，而非實有。如成唯識論卷一載，依于第八識之‘名言種子’上，由過去世之業所牽引而可賴以執持、維系此世之身命者，其功能具有決定色、心等住時長短之差別，由是之故，遂假立為命根。﹝品類足論卷一、發智論卷十四、大毗婆沙論卷一二六、俱舍論卷五﹞（參閱‘壽’5770）