（術語）五法之一。一切之事物，有名有相，耳可聞，謂之名，眼可見，謂之相，皆是虛假，而非契于法之實性者，凡夫常分別此虛假之名相，而起種種之妄惑也。楞伽經四曰：“愚癡凡夫，隨名相流。”【又】著于法門之名相，而忘無相之真理。學者之通弊也。止觀十曰：“夫聽學人誦得名相，齊文作解，心眼不開，令無理觀。”又曰：“著者亦爾，分別名相，廣知煩惱多誦多品。要名聚眾，媒炫求達。打自大鼓，豎我慢幢。誇耀于他，過生鬥諍。”天台學則上曰：“古德歡曰：天台學至四明變為名相學。”

　為五法之一。名，指事物之名稱，能詮顯事物之本體；相，指事物之相狀。以名能詮顯事物之相狀，故稱名相。蓋一切事物，皆有名有相，耳可聞者是為名，眼可見者是為相。然此名與相皆是虛假而非契于法之實性者，乃系一種方便教化之假立施設，而凡夫常分別此虛假之名相，生起種種妄想執著。 　于諸經論中多載有計執名相，而隨相逐流之事，如楞伽經卷四（大一六·五一一上）：‘愚夫計著俗數名相，隨心流散。’及摩訶止觀卷十載，學人分別名相，隨文作解，心眼不開，而貢高我慢，誇耀于他，求名顯達，諍論無止。（參閱‘名’2254）