同類因，亦名自種因，謂過去善法與現在善法為因，現在善法與未來善法為因，故名同類因。惡、無記法，亦復如是。（惡、無記法者，惡即惡法，無記即不善不惡之法也。）

（術語）六因之一。舊謂之習因。如前念之善心為因，而後念之善心又起善業，前念之惡心為因，而後念之惡心又起惡業，各自同類之法對于同類之法為因者也。其果稱為等流果。俱舍論二曰：“同類因者，謂相似法與相似法為同類因，謂善五蘊與善五蘊展轉相望為同類因，染污與染污，無記與無記，五蘊相望，應知亦爾。”

　梵語sabha^ga-hetu。又作自分因、自種因。舊譯作習因。乃六因之一。指過去及現在一切有為法，以同類相似之法為因，而引致等流果者。如以前念之善心為因，而後念之善心又起善業；以前念之惡心為因，而後念之惡心又起惡業，如是以各自同類之法為同類法之因。又俱舍論卷六（大二九·三一上）：‘同類因者，謂相似法與相似法為同類因，謂善五蘊與善五蘊展轉相望為同類因，染污與染污，無記與無記；五蘊相望，應知亦爾。’若未來法，則未起作用，無引果之義，故不成為因。此外，于見、修、無學之三道，鈍根之道為鈍及利根之道之因，利根之道為利根之道之因，此即以‘等’與‘勝’之法為同類因。﹝大毗婆沙論卷十七、卷十八、順正理論卷十五、俱舍論光記卷六﹞