（術語）因之三相之一。凡為宗因喻三支中之因者，必具宗同品喻體上定有之性，例如立無常之宗，以所作性為因，以瓶為同品之喻，決定于此同品之瓶上應有因之所作性之義。若無之，則斷因喻之關系，不能得因體同喻之助力。

　梵語sapaks!e sattvam。因明用語。因（理由）三相之一，用以表示因與宗（命題）後陳（述詞）之關系。例如‘甲是乙（宗），丙故（因），諸丙皆是乙（喻，譬喻）’中，乙之同品一定須有丙之因存在，乙必須附隨于丙，然丙並不必遍通于乙，故稱定有；亦即‘一定要有，不可全無’之意。故有因必有其後陳之宗依追隨，如‘人必將死，動物故’，‘死’中必有‘動物’即可，而會死之物不一定僅限于動物（植物亦然），此即同品定有性。以因之義成立宗之義故，因之義不必與宗之義全部相同，即與宗義同類之宗同品有部分關系即可。﹝因明入正理論、因明論疏明燈抄卷二末、卷三本、因明論疏瑞源記卷三﹞（參閱‘三支作法’534、‘同喻’2249、‘因明’2276）