（術語）俱舍七十五法中心不相應行法十四之第三。使諸法相同之因名為同分。是為一實法，由有此實法而使物同也。此有二種：一名眾生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。謂之眾生同分，有情同分。蘊處界等之法相同，名為法同分，又眾生同分分二類：一為無差別同分，一切有情，一類同等，異于非情上之同分也。二為有差別同分，諸有情中三界九地五趣四生婆羅門剎利等之稱，有男女等乃至四向四果各別之同分。又法同分有無差別有差別。俱舍論五曰：“有別實物名為同分，謂諸有情展轉類等，本論說此為眾同分。此復二種：一無差別，二有差別。（中略）復有法同分，謂隨蘊處界。”【又】分別十八界有同分彼同分之一門，同分之義稍異。【參見: 彼同分】

　梵語sabha^ga。(一)又作有分、等分。分，自己之作用之義。 即根（感官之機能）、境（對象）、識（認識之主體）三者相互交涉，各別實現其自業之作用，各別完成其任務，稱為同分。例如，眼根之自業為取色境，眼識之自業為緣色境，而色境之自業，則為眼根及眼識所取；如此，根、境、識三者相互交涉。各別實現其自業。反之，根、境、識三者若僅止于相互交涉，而不實現其各別之自業，則稱為彼同分（梵tat -sabha^ga ），又作餘有分、非等分。蓋彼同分非為同分，然其與彼（指同分）種類相同，故稱彼同分。此外，同分、彼同分二者，亦稱為等分、非等分；自分、彼分；有分、餘有分。﹝俱舍論卷二、順正理論卷六、大毗婆沙論卷七十一、卷七十二、雜阿毗曇心論卷一﹞（參閱‘彼同分’3204） 　(二)為‘眾同分’之略稱。指有情眾生之共性或共因。為俱舍七十五法之一，唯識百法之一。﹝俱舍論卷五﹞（參閱‘眾同分’4749）