句即句逗，逗止也、住也。大智度論云：天竺語法，眾語和合成句。如菩為一字，提為一字，是二不合，則不成語；若二和合，名為菩提。又唯識論云：句詮差別，是為句身。（句詮差別者，謂諸法差別之相，由句而詮顯也。）

（術語）Pada又Padaka%ya，梵曰缽陀，又曰缽陀迦耶，譯為句。得詮其自性之差別即義理者曰句。重此句至二個以上曰句身。身者合集之義。俱舍論五曰：“句身者，謂諸行無常，一切無我，涅寂靜等。”同光記五曰：“梵雲迦耶，唐言身，是聚集義。謂眾多名等聚集，是身義也。”又，一句亦曰句身。楞伽經二曰：“句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。”

　梵語padaka^ya。為唯識宗二十四不相應行之一，俱舍宗十四不相應行之一。句，乃詮表事物之義理者；身，集合之義。若集合諸句，構成一完整思想，即稱為句身。如‘諸行無常，諸法無我，涅寂靜’等句，乃表達完整思想，故稱句身。另有一說，謂若僅集合二句以上者，亦稱句身。如單雲‘諸行’、‘諸法’等，稱為句，然若雲‘諸行無常’、‘諸法無我’，則系二句之集合，故稱句身。又一句亦稱句身。如楞伽經卷二載（大一六·四九四中）：‘句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。’﹝大毗婆沙論卷十四、俱舍論卷五、俱舍論光記卷五﹞（參閱‘句’1625）