受陰用心十種禪那    五陰用心十種禪那之一。指存有「受陰」之心所修十種禪定，或指禪定中迷於「受陰」而生的十種境相，多是與苦、樂、喜、憂等感受和欲望有關的幻想或幻覺。據首楞嚴經卷九（大一九‧一四八中）載：    (1)抑責逾分，發無窮悲：因為用功，過分抑責自己，發無窮悲心，是修行人過度抑責摧傷所造成的悲境，不是聖人實證同體大悲的境界。(2)感激太過，生無限勇：過分感激，所以生出無限勇氣，其心非常猛利，其志要等齊諸佛，是用功過急而欲求凌誇佛乘，狂妄自大所致，非聖人實證境界。(3)智力衰微，定多沉憶：行人於一切時、一切處，都在沉靜其心，憶念此兩難之境的枯渴之中，不敢散亂，以為沉憶既久，必有所得，且自認為這是勤勇無間的精進之相，這種進退維谷之境，是行人遍用定力，非聖人所證前後坐斷，中亦不立之聖境。(4)慧強定弱，言行狂狷：行人由於常常把「心佛一如，自性本來是佛」的念頭放於心中，產生過於尊重己靈的現象，以為自己就是「盧舍那佛」；容易用心偏僻，定力微弱，忘失審察自己的定力，過度自信「自身中有如來知見」，何必藉種種修行才能成佛？由此執著於自性是佛的頓悟，而妨礙實證實修，非是聖者所證境。(5)滯於色受二陰之間，歷險生憂：行人忽然心生無盡憂，如坐鐵床，如飲毒藥，不願求生，但願求死，甚至請求他人結束自己生命，以便早得解脫，是有心修行但是恐懼過甚，失去智慧觀照之力所產生的憂境，非聖者的實修實證境界。(6)覺得輕安，生無限喜：行人處於一塵不染、恆常清淨的境界，心安穩後，忽然自有無限歡喜之心生起，不能自止，是定心成就，暫發輕安之境，不是聖人實證境界。(7)以見勝，生大我慢：行人因有喜樂，故生大我慢心，乃至七慢俱發，以為「我即是佛，我已得無上涅槃」，甚至自謂已超過諸佛，而輕慢十方一切如來，更不把小乘聖者、聲聞緣覺放在眼裡，是定力勝於慧力之時，只看到自己靈識之尊勝，不知以智慧觀照所引起的慢心，非是聖者所證「法性平等」的境界。(8)以輕清，自生滿足：於無量輕安中，自認已經成為聖人，得大自在、大無礙，可以隨心順意，是禪定中定中慧力超勝，所獲輕安清淨之境，不是聖者的證悟。(9)以著空，因而毀戒：行人處於明淨無物之中，忽生斷滅之見，認為人死斷滅，既無因果亦無輪迴，是以無佛道可求、無眾生可度，入於斷滅空境，是定心過於沉沒，疏於慧照觀察所現之斷滅空境，非聖者實證的真空之境。(10)以著有，由是放恣淫欲：此時行人忽生無限愛心，愛極發狂，欲境現前不能自主，乃是定境安順深入心骨，又無智慧力把持自心，以致隨著狂妄欲念，誤入種種欲境無法自拔，此是妙觸受用，非聖者所實證境界。此十種禪那境界，皆是受陰用心交互，隨行者心念而分別現起，都是隨行者之貪愛執著所生，若以為是證入聖境，即成大妄語戒。p3909