取即取著。謂諸眾生於見取、戒取，妄計執著，廣行不善，由此遂招未來生死之苦，流轉三界，不能出離，是名取結。（見取者，即身見、邊見、邪見也；外道取著此等邪見，以為正見也。戒取者，謂外道妄計自身前世從牛狗中來，即便食草噉穢，取以進行，以為戒也。）

（術語）取與結皆為煩惱之異名。煩惱能取生死故曰取，又能取執所對之境，故曰取。又煩惱能結縛眾生，故謂之結。

　其義有二：(一)為‘取’與‘結’之並稱。取、結，俱為煩惱之異名。煩惱能取生死、取執所對之境，故稱為取；煩惱又能結縛眾生，故稱為結。 　(二)梵語para^mars/a-sam!yojana。為系縛眾生，令其不得解脫生死流轉的九種煩惱之一。包括‘見取見’與‘戒禁取見’兩種：(一)見取見，即執著于身見、邊見、邪見，及種種偏妄見解，以之為最上、最勝者，如執著于見及見所依之肉身，且以之為最上、最勝之見解。(二)戒禁取見，即主張受持牛戒、鹿戒、狗戒等種種非道邪行，並以為可因而出離眾苦，永得解脫；如印度古代之外道，妄執食草、啖糞等牛狗之行為乃解脫生天之因，遂受持此等非道之戒行，並以為其見解乃最勝之見解，以其不斷忍受此等禁戒之肉身為最上、最清淨之身。﹝雜阿含經卷十八、俱舍論卷十九、顯揚聖教論卷一、成唯識論卷六﹞