謂從二十歲後，貪欲轉盛，於五塵境，四方馳求，是名為取。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）

（術語）取著所對之境界謂之取。愛之異名也。又為煩惱之總名。唯識論八曰：“取是著義。”大乘義章五本曰：“取執境界，說名為取。”勝N寶窟中末曰：“取者是其愛之別稱，愛心取著，故名為取。”

　梵語upa^da^na，巴利語同。為煩惱之異名。漢譯經典亦常譯為‘受’。系十二緣起之第九‘取支’，謂執著于所對之境；亦即由第八支‘愛支’現行引生之熾熱活動，特指對淫、食、資具等之執著，及對妄欲貪求之心等作用而言。 　說一切有部以‘分位緣起’說，謂取乃眾生于青年期，對淫、食等之渴愛增廣，故四方馳求而不辭勞倦之位，稱為‘取’。然經部則依‘剎那緣起’義，謂取指欲貪等煩惱；乃以其行相猛利，能令業火熾然而釋其義。大乘唯識宗則以取攝于能生支，系一切煩惱之體而通于種子現行。 　此外，一般將取分為四種，即：(一)欲取，謂對色、聲、香、味、觸等五妙境之貪求。(二)見取，謂執取諸種非佛教之世俗觀點。(三)戒禁取，謂執取諸種非佛教之戒律。(四) 我語取，謂執著諸種我見之言語。又眾生為主體，稱能取；所對之外在對象為客體，稱所取。﹝雜阿含經卷十四、識身足論卷三、大毗婆沙論卷二十三、俱舍論卷九、瑜伽師地論卷九、成唯識論卷八﹞（參閱‘四取’1704）