東晉時期般若學六家七宗之一。吉藏之中論疏謂此有二家，一者關內即色空，謂色無自性；二者支道林所倡之即色是空，此即道安‘本性空寂’之說。前者謂即色義，所闡明之即色是空，色法悉依因緣和合而生，無自性，故稱‘色不自色，故雖色而非色’，不言即色是本性空，尚未領會因緣所生，無實體性，本來是空。而支道林之即色遊玄義則不偏于無自性，進而謂色本為空，不壞假名而說實相，色自因緣而有，而非自有，故當體即空，即色所空，但空自性；此即色空理，蓋為‘般若本無’下一注解，以即色證明本無之旨，故一般均以支道林為代表。﹝漢魏兩晉南北朝佛教史（湯錫予）﹞