（名數）別教之菩薩于十地所漸斷之十種重障也。一、異生性障，異生性者，以分別起之二障而名，以此二障之種子，建立凡夫異生性故也。菩薩初地之入心入于見道，即斷此障，以舍異生性而得聖性也。二、邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起[悄-肖+吳]犯三業也。所知障障二地極淨之屍羅戒故入二地時，便能永斷。三、鈍障，所知障中俱生一分令所聞思修法忘失之障也。此障障三地之勝定與總持及其所發之殊勝三慧，故入三地時，便能永斷。四、微細煩惱現行障，所知障中俱生一分，攝于與第六識俱之身見等，為最下品故，不作意緣故，遠隨現行故，說名微細。彼障四地菩提分法，入四地時，便能永斷。五、于下乘般涅障，所知障中俱生一分，令厭生死，樂趣涅，同下二乘，厭苦欣滅，彼障五地無差別道，入五地時，便能永斷。六、粗相現障行，所知障中俱生一分，執有染淨粗相現行，障六地無染淨道，入第六地時，便能永斷。七、細相現行障，所知障中俱生一分執有生滅細相現行，障七地妙無相道入七地時，便能永斷。八、無相中作加行障，所知障中俱生一分令無相觀不任運起，前之五地有相觀多，無相觀少，第六地無相觀多，有相觀少，第七地中純無相觀，雖恆相續而尚有加行，由無相中有加行故，未能任運現相及土，如是加行，障八地中無加行道，故得入八地時便能永斷。九、利他中不欲行障，所知障中俱生一分令于利樂有情事中，不欲勤行，樂修己利，障九地四無礙解，入九地時，便能永斷。十、于諸法中未得自在障，所知障中信生一分，令于諸法中不得自在，障十地大法智雲及所含藏所起之事業，入十地時，便能永斷。說見成唯識論九。

　指十地菩薩所斷之十種重障，單稱十障。即：(一)異生性障，依煩惱、所知二障分別起之種子而立異生性，障無漏之聖性，入初地見道斷之。(二)邪行障，所知障中俱生之一分及其所起而誤犯之三惡行，乃障極淨之屍羅，入第二地斷之。(三)鈍障，所知障中俱生起之一分，令忘失聞思修之法，能障勝定、總持及其所發之三慧，入第三地斷之。(四)微細煩惱現行障，執著諸法實有，無始以來隨身現行，能障四地之菩提分法，入第四地斷之。(五)于下乘般涅障，厭生死，樂趣涅，障無差別之道，入第五地斷之。(六)粗相現行障，乃執有苦集之染及滅道之淨等粗相而現行之障，能障無染淨道，入第六地斷之。(七)細相現行障，執有生滅之細相而現行之障，乃障妙空無相之道，入第七地斷之。(八)無相中作加行障，令無相觀不任運起，尚有加行之故，障無加行道，入第八地斷之。(九)利他中不欲行障，不欲勤行利樂有情之事，而樂修利己之事，障四無礙解，入第九地斷之。(十)于諸法中未得自在障，乃于諸法中不得自在，能障大法智雲及所含藏並所起之事業，入第十地斷之。于十地中修十勝行以斷此十重障，能證得十真如，故菩薩至第十地于法雖得自在，但尚有微細之所知障及任運煩惱障之種子，若斷此等餘障方能入如來地，加此一重障，合稱十一重障。﹝解深密經卷四、成唯識論卷九、瑜伽師地論卷七十八﹞（參閱‘十地斷障證真’426、‘真如’4 197）