化生者，謂無而忽有也。涅槃經云：佛與四眾遊行，有比丘尼名阿羅婆，忽於地中化生。又劫初，人皆是化生是也。（四眾者，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也。） 化生金翅鳥王，居樹北面，欲取龍時，向樹北海取之，水開一千六百由旬。彼諸龍等，皆為此鳥王之所食啖。樓炭經云：四生金翅鳥，還食四生龍。是也。 化生龍，居樹北面，所居宮殿，皆七寶莊嚴。 謂有阿脩羅，執持世界勢力無畏，能與梵王及天帝釋、四天王爭權。此阿脩羅因變化而有，天趣所攝。（四天王，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。） 化生者，無而忽有也。又離此舊形，易彼新質，為化生也。謂此類有情，因顛倒變易之惑，起捨故取新亂想之業，惑業和合，故感此生之報，即轉蛻飛行之類是也。（轉蛻飛行者，如蠶蛻形為蛾，如雀化蛤之類。）

（術語）四生之一。謂依託無所，忽然而生者。如諸天，諸地獄，及劫初之人是也。俱舍論八曰：“有情類，生無所託，是名化生。如那落迦天中有等，具根無缺，支分頓生，無而H有，故名為化。”大乘義章八本曰：“言化生者，如諸天等，無所依託，無而忽起，名曰化生。若無依託，雲何得生？如地論釋，依業故生。”

　梵語upapa^duka，巴利語 upapa^tika。本無而忽生之意。即無所依託，借業力而出現者。五趣之中，地獄、天及一切中有均唯屬化生，人、傍生、鬼等三趣則有一部分為化生，如劫初之人為化生，龍、金翅鳥為傍生之化生者，鬼通胎、化二種，故五趣中以化生為最多。凡化生者，不缺諸根支分，死亦不留其遺形，即所謂頓生而頓滅，故于四生中亦最勝。據俱舍論卷九載，化生者，皆以愛染當生處而受其生。又依經中所載，生于淨土者亦多為化生。﹝放光般若經卷十三夢中行品、無量壽經卷下（康僧鎧譯）、俱舍論卷八、往生論﹞（參閱‘四生’1680）