（雜語）晉華嚴經梵行品曰：“初發心時便成正覺，知一切法真實之性，具足慧身不由他悟。”是為顯華天兩宗圓頓極意之經文。然華天于此文異其義，天台謂初發心者初住也，便成正覺者，破一分無明而現八相成佛之作用也，是為圓教初住成佛之意。華嚴謂若約于寄位而顯，則始自十信乃至佛地，雖有六位不同，然得一位隨得一切位，相即相入，主伴圓融，故于經中十信之滿位得一切位及佛地，此謂之信滿成佛。是于初心成究竟之正覺也。

初發心時便成正覺    即是法身之義。圓教十住位之初，先悟圓理，三心圓發，三德圓證，名「發心」。正因理心發，即法身德；了因慧心發，即般若德；緣因善心發，即解脫德；是圓教發心位，為聖位之始，故名「初」。初住菩薩能於百界分身作佛，故說：「初發心時便成正覺。」妙法蓮華經玄義卷五（大三三‧七三四中）：「初發心時便成正覺，了達諸法真實之性，所有聞法不由他悟。」謂初發心時，便成正覺，即性修不二，生佛體同等義。則方等、般若諸經，悉皆有之。p3518