（術語）十四過之一。謂立者之論法為同品者，敵者強以為異品而攻擊之之過誤也。

　因明用語。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四過類之第三。即于因明對論之中，敵者（問難者）為破立者（立論者）所立之量（論式），于立論者之同喻（由正面來說明之例證）強以物性之種種差別為攻擊非難之詞所犯之過失。如勝論師立‘聲為無常（宗，命題），以聲勤勇無間所發性故（因，理由）’之論式，以‘瓶’等為同喻，以‘虛空’等為異喻（由反面來說明之例證）；聲論師則相對立一‘聲為常（宗），以聲不可燒、不可見故（因）’之論式，以‘虛空’等為同喻，以‘瓶’等為異喻，並在立者之同喻‘瓶’等，作種種物性之差別分析，即以瓶之可燒性、可見性及聲之不可燒性、不可見性等之差別義，而謂‘若可燒、可見為無常，則不可燒、不可見為常’，並以不可燒、不可見之義通于無常之心、心所與常住之虛空，強說對方違犯‘不定’之過，然實為敵者自己違犯此分別相似之過。此過相當于如實論道難品所說顛倒難中第三之‘長相難’。 　因明正理門論本（大三二·四上）：‘分別差別名分別者，前說示現等故，今說分別差別故，應知分別同法差別，謂如前說瓶為同法，于彼同法有可燒等差別義故，是則瓶應無常非聲，聲應是常不可燒等，有差別故，由此分別顛倒所立，是故說名分別相似。’﹝因明論疏瑞源記卷八、因明論理概論（法峰）﹞（參閱‘十四過類’ 415、‘因明’2276）