共不共四變（出宗鏡錄） 　　問云。本識變現根身器世間等。為是自變。為是共變。答有四種不同也。（本識即藏識也。）一不共中不共變。謂如眼等五根。唯自己第八識中最初一念。託父母遺體時變現。名不共。出胎之後。唯自己受用。復名不共。如眼識惟依眼根而發。乃至身識唯依身根而發。不相混雜。是為不共中不共變。二不共中共變。謂內浮塵根。初唯自己第八識變現。名不共變。生已後。他人亦有受用之義。復名為共。是為不共中共變。（浮塵根者。謂眼耳等諸根。皆由色香味觸四塵所成。故名浮塵。楞嚴經云。眼如蒲萄朵等是也。他人受用者。謂自己浮塵根能見之境。他根亦能見。而亦得同受用也。）三共中共變。謂如山河大地。由多人之識同所變現。名之為共變。己亦與一切同用。復名為共。是名共中共變。四共中不共變。謂如己田宅。不與人共。又如一水。人見是水。餓鬼見是猛火膿血等物。是名共中不共變。

　據宗鏡錄卷四十九載，阿賴耶識變現根身、器界等相，依共業、不共業之所感，可分為四種，即：(一)不共中不共變，如眼等五根之勝義根，乃自己第八識中最初之一念，于託生時變現，稱為不共變；而出生之後，此等根亦唯自己受用，故稱不共中不共變。又如眼識唯依眼根而發，乃至身識唯依身根而發，彼此不相混雜，此為不共中不共變。(二)不共中共變，如五根之扶塵根，初唯自己之第八識所變現，稱為不共變；然出生之後，他人亦可緣而受用，故稱為共，此為不共中共變。(三)共中共變，如山河、大地等，由多人之識共同變現，稱為共變；而己與一切人共同用之，此為共中共變。(四)共中不共變，如山河、大地等共變中，自己之田宅不與人共用；又如一水，人見是水，然餓鬼見之則是猛火、膿血等物，此為共中不共變。