﹝出法華玄義﹞ 梵語阿羅漢，華言無生，又云無學。謂三界生死已盡，故名無生；無法可學，故名無學。（三界者，欲界、色界、無色界也。） 〔一、退法阿羅漢〕，謂因遇違緣，退失所得道法，即第四果退至初果，故名退法。（違緣者，涅槃經明五緣：一樂多事，二樂說世事，三樂睡眠，四樂近在家，五樂多遊行，皆名違緣也。第四果，即阿羅漢。初果，即須陀洹也。） 〔二、思法阿羅漢〕，謂常自思惟所得之法，恐有退失，故名思法。 〔三、護法阿羅漢〕，謂於所證之法，心生愛樂，善加守護，故名護法。 〔四、住法阿羅漢〕，謂住於所證之法，不退不進，故名住法。 〔五、進法阿羅漢〕，謂能加功進行，至不動法，故名進法。 〔六、不動法阿羅漢〕，謂不被煩惱之所動亂，故名不動法。

（名數）【參見: 羅漢】

　聲聞四果中之第四阿羅漢果，由其種性之優劣分為六種。即：(一)退法阿羅漢，指遇疾病等惡緣即退失所得者，系最劣之種性。(二)思法阿羅漢，指憂懼退失所得之證果，恆思自害而入無餘涅者。(三)護法阿羅漢，指能自己守護所得之證果者。(四)安住法阿羅漢，指不退不進，安住其果位者。即若無殊勝之退緣則不退其所得，若無勝緣則不轉為較優之種性。(五)堪達法阿羅漢，指善修練根而達不動法者。(六)不動法阿羅漢，指根性最為殊勝，不退動所得之法者。此六種阿羅漢中，前五者皆屬鈍根，須待衣食、住處、師友等諸緣具足，方證入滅盡定等，故稱時解脫，僅能證得盡智。不動法阿羅漢則屬利根，不待衣食等諸緣具足而能自解法理，隨時得證阿羅漢果，故稱不時解脫，能證得盡智、無生智。此外，不動法阿羅漢又分為二：其不動種性由修鍊而得者，稱為不動法；本來生就不動種性者，稱為不退法。此兩者合上記之退法、思法、護法、安住法、堪達法等五種阿羅漢，為七種阿羅漢，若加上慧解脫、俱解脫，即稱九無學。﹝雜阿毗曇心論卷五、大毗婆沙論卷六十二、俱舍論卷二十五﹞（參閱‘九無學’147、‘阿羅漢’3692）