（術語）一、內有色想觀外色解脫。內身有色想之貪，為除此貪，觀外之不淨青瘀等色，使貪不起，故名解脫。此初解脫依初禪定而起，緣欲界之色也。二、內無色想觀外色解脫，內身雖無色想之貪，而欲使更為堅牢，觀外之不淨青瘀等色，使不起貪，故名解脫。此依二禪而起。緣初禪之色也。以上二者為不淨觀。三、淨解脫身作證具足住。觀淨色故名淨解脫。于定中除不淨相，唯觀八色等光明清淨光潔妙寶之色也。觀淨色而不生貪，足顯觀之轉勝，證得此性解脫于身中，故名身作證，具足圓滿，而得住于此定，故名具足住，此第三解脫之位，依第四禪而起，亦緣欲界之色也，所異者上二項為可憎之不淨色，此為可愛之淨色，故是淨觀也，四、空無邊處解脫，五、識無邊處解脫，六、無所有處解脫，七、非想非非想處解脫，此方者依四無色定而起，各于所得之定，觀苦空無常無我，生厭心而棄舍之，故名解脫。八、滅受想定身作證具住，滅受想定者，滅盡定也，是亦依第四禪棄舍前之非非想即一切之所緣，故名解脫（以上新譯之名稱，舊譯少異）。問：唯第三禪無解脫雲何？答曰：以第三定中無眼識所引之顯色貪故（二禪已上五識皆無），又為自地之妙樂所動亂故（彼地曰離喜妙樂地）無解脫也。 （名數）又名八背舍，違背三界之煩惱而舍離之，解脫其系縛之八種禪定也。觀無量壽經曰：“三明六通，具八解脫。”同天台疏中曰：“能脫心慮，故名解脫，亦名背舍。背者背彼淨潔五欲也，舍者舍是著心也。”【參見: 八背舍】 （名數）舊曰八背舍。是為棄舍三界染法系縛之八種禪定。與八勝處，十一切處，一具之法門也。【參見: 八背舍】

　梵語as!t!au vimoks!a^h!，巴利語at!t!ha vimokkha^。謂依八種定力而舍卻對色與無色之貪欲。又作八背舍、八惟無、八惟務。八者即：(一)內有色想觀諸色解脫，為除內心之色想，于外諸色修不淨觀。(二)內無色想觀外色解脫，內心之色想雖已除盡，但因欲界貪欲難斷，故觀外不淨之相，令生厭惡以求斷除。(三)淨解脫身作證具足住，為試練善根成滿，棄舍前之不淨觀心，于外色境之淨相修觀，令煩惱不生，身證淨解脫具足安住。(四)超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住解脫，盡滅有對之色想，修空無邊處之行相而成就之。(五)超一切空無邊處入無邊識識無邊處具足住解脫，棄舍空無邊心，修識無邊之相而成就之。(六)超一切識無邊處入無所有無所有處具足住解脫，棄舍識無邊心，修無所有之相而成就之。(七)超一切無所有處入非想非非想處具足住解脫，棄舍無所有心，無有明勝想，住非無想之相並成就之。(八)超一切非想非非想處入想受滅身作證具足住解脫，厭舍受想等，入滅一切心心所法之滅盡定。此中前二者依初禪與第二禪，治顯色之貪，第三依第四禪修淨觀，皆以無貪為性。第四至第七依次以四無色之定善為性，第八依有頂地，以滅有所緣心為性。又初二者各分為二，第三分為四，合謂八勝處。﹝中阿含卷二十四大因經、俱舍論卷二十九、品類足論卷七﹞（參閱‘八勝處’296）