﹝出瑜伽師地論﹞ 言，即言音。瑜伽師地論云：為法師者，處眾宣說，當具八種言也。 〔一、可喜樂言〕，謂法師說法，須有經文證據。其未解者，更為譬喻而說。文句清雅，言詞顯了，人若聽者，無不欣喜好樂，故名可喜樂言。 〔二、開發言〕，謂法師說法，開發深隱之義，令其顯了。復開發麤淺之義，令解深妙。使大小之機獲益，故名開發言。 〔三、善釋難言〕，釋，即解釋。難，即疑難。謂法師說法，人若有疑難諮問，須善解釋，令義理分明，易得開解，故名善釋難言。 〔四、善分析言〕，謂法師說法，辯才無礙，能以善巧言詞，於一法中分析無量義理，故名善分析言。 〔五、善順入言〕，謂法師說法，須隨順佛經顯了解釋，令其聞者咸皆信順，入於正道；終不引餘外道邪論，以惑於人，故名善順入言。 〔六、引餘證言〕，謂法師說法，義或未能通暢，當引餘經之言，證己所說，令人信受，故名引餘證言。 〔七、勝辯才言〕，謂法師說法，以勝妙辯才，分別一切義理，皆無疑難，故名勝辯才言。 〔八、隨宗趣言〕，宗，即宗要。趣，即理趣。謂法師說法，須隨順所宗義趣，如理解釋，令諸眾生悟明法要，故名隨宗趣言。

　言，指言音。據瑜伽師地論卷八十一載，法師處眾宣說，應具八種言，即：(一)可喜樂言，指法師說法，須有經文證據，于未解者，更為譬喻而說，文句清雅，言詞顯了，人若聽者，皆欣喜好樂。(二)開發言，指法師說法，開發深隱之義，令其顯了，並開發粗淺之義，令解深妙，使大小之機獲益。(三)善釋難言，釋，即解釋；難，即疑難。指法師說法，人若有疑難咨問，須善解釋，令義理分明，易得開解。(四)善分析言，指法師說法，辯才無礙，能以善巧言詞，于一法中分析無量義理。(五)善順入言，指法師說法，須隨順佛經，顯了解釋，令聞者皆能信順，入于正道，終不引其餘外道邪論以惑于人。(六)引餘證言，指法師說法，義或未能通暢，當引餘經之言，證己所說，令人信受。(七)勝辯才言，指法師說法，以勝妙辯才，分別一切義理，皆無疑難。(八)隨宗趣言，宗，即宗要；趣，即理趣。指法師說法，須隨順所宗義趣，如理解釋，令諸眾生悟明法要。