梵語優陀那，華言自說。謂無有人問，如來以他心智，觀眾生機，而自宣說。如楞嚴會上說五十種魔事，不待阿難請問。又如阿彌陀經，無有緣起，自告舍利弗等是也。（五十種魔事者，謂於色、受、想、行、識五陰中，各有十種也。梵語阿彌陀，華言無量壽。梵語舍利弗，華言鶖子。）

　 梵語uda^na。又作烏託南、焱心恰□陀南、優檀那、憂陀那、鬱陀那。(一)十二部經（佛經之十二種體裁或形式）之一。舊譯為無問自說經。乃指佛因自己感悟，不待人問而自然宣說之經典。覺音三藏于巴利文長部經注序中謂優陀那有八十二經，即現今巴利三藏雜部所收之 ud=a^na。俱舍論光記卷一釋此為（大四一·一一上）：‘若言鄔陀南，此雲集散，集散說故；或言集施，集所說義，施有情故。’上引所說‘集散’義，或將 uda^na 與梵語utta^na（散布）混同之故；或謂系將‘集’與梵語udda^na（攝頌）之‘攝’義混同而成。又大智度論卷三十三（大二五·三○七上）：‘優陀那者，名有法，佛必應說，而無有問者，佛略開問端。’（參閱‘鄔陀南’5685） 　(二)指氣息。大智度論卷六（大二五·一○三上）：‘如人欲語時，口中風名憂陀那，還入至臍，觸臍響出，響出時觸七處（頸、|、齒、唇、舌、咽、胸）退，是名語言。’然宗密之圓覺經大疏鈔卷十一下，以臍下一寸稱為優陀那，指丹田而言。 　(三)印、總略、總攝、標相之義。大乘義章卷二（大四四·五○七中）：‘優檀那者，是中國語，此名為印。故大智論明法無常、無我、涅，名三法印，成實亦爾。法相揩定，不易之義名印也。’