假有實有差別    有二種詮釋：(1)俱舍論以個別單一性為「實」，以聚集物為「假」，於卷二十九（大二九‧一五二下）載：「實有、假有，相別云何？別有事物是實有相，如色、聲等；但有聚集，是假有相，如乳酪等」。「別有事物」指組成事物的單一性質，大乘大義章即以色、香、味、觸四種感覺要素組成的乳酪等為「假有」，並說此論為小乘的主張。(2)瑜伽、唯識以為假有、實有，皆屬於言詮所表示的事相。瑜伽師地論卷一OO（大三O‧八七八下）載：「如於色等諸法聚中，建立墉、室、軍、林、木、草、衣、食等相，此相唯於此聚隨轉，於餘退轉，色等諸相於一切處皆悉隨轉，是故此相所詮實有，當知餘相所詮假有。」意謂色、香、味、觸等相，表示「實有」，而所組成的「墉、室、軍、林、木、草、衣、食等相」，表示「假有」。真、假亦屬名相分別，故列在「諸詮表法」中。p5526