謂聲聞得初果已，復緣真諦之理，斷欲界九品思惑，名為修道。即二果斯陀含、三果阿那含也。（思惑者，五根對五塵，起貪染心口思。九品者，於上中下三品，每一品中又分三品，名為九品。梵語斯陀含，華言一來；謂來欲界一番受生也。梵語阿那含，華言不來，謂不來欲界受生也。）

（術語）行位三道之一。聲聞乘自一來向至阿羅漢向究竟，斷三界修惑之位也。又菩薩乘十地之間斷俱生起之煩惱所知二障之位也。既于見道，一旦照見真諦，更修習真觀，故謂為修道，四教儀六曰：“二三果去重慮緣，真名修道。”

　梵語bha^vana^-ma^rga。數數修習道之意。又作有學道。三道之一。(一) 于小乘中，修道乃于見道位時，起無漏智，初證四諦之真理，于此真理中更加修習，乃至斷除三界八十一品之修惑。道，即遊履、通入之義；既遊履于無漏智與四諦真理之中，並漸而通入涅，故稱為修道；相當于四向四果中之預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向等六者。 　(二)于大乘唯識之中，初地之住心以後，至第十地最後修金剛無間道，稱為修道。于其中間，廣為斷除見道之時所斷滅者以外之餘障，亦即斷除一切俱生的所知障之種子，為證得二轉依之妙果，而屢屢修習無分別智；相當于資糧位等五位中之第四位（修習位）；亦相當于三僧o之修行中，第二與第三僧o之大半。又如十地之中，修行斷證之順序乃在于：先修十波羅蜜，次斷十重障，再證十真如；此亦為一般修道之次第。上記之外，凡于宗教生活中，循其教義教理而反覆實踐修行者，皆稱修道。﹝大毗婆沙論卷五十一、俱舍論卷二十一、卷二十二、卷二十三、梁譯攝大乘論卷七、成唯識論述記卷十本、大乘義章卷六﹞