俗諦者，顯一性緣起之事也。所謂佛事門中，不捨一法，勸臣以忠，勸子以孝，勸國以治，勸家以和，弘善示天堂之樂，懲惡顯地獄之苦也。 俗即世俗立一切法之謂也。諸法雖即本空，皆不可得，若以假觀照之，則能諦了性具諸法，歷歷宛然，故名俗諦。

（術語）對于真諦而有俗諦之稱。又雲世諦。俗者俗事也，又世俗之人也。一切因緣生之事相，對于真理而雲俗，又世俗之人所知，故雲俗。諦者，真實之道理也。即俗事上之道理，謂之俗諦。又世俗之人所知之道理謂之俗諦。大乘義章一曰：“俗謂世俗，世俗所知，故名俗諦。”【參見: 二諦】

　梵語sam!vr!ti-satya。隨順世俗而說生滅等有之諦理。即指世間之事實與俗知之理。又作世俗諦、世諦、有諦。‘真諦’之對稱。世俗諦之‘世’字，在梵文有壞滅之義，即諸有為法都有壞滅之相。‘俗’字之義有：(一)不知或不明之義，即不知或不明了諸法真實之義。(二)障覆之義，由無明力障覆諸法真實之義。(三)互依之義，即有為諸法皆為彼此相依而存在者。(四)詮表之義，指世間之名言能詮諸法性相。‘諦’字，即真實之義，凡夫由染污無明執著諸法為真實之有。‘世俗’乃指增益無明，因其對于本非‘由自性有’之色聲等法而增益執為‘由自性有’，即對于非實有之諸法而執為實有。而諸已斷染污無明之聖者由于無‘實執世俗’，故諸有為法不現為真實而屬虛妄。依南海寄歸內法傳卷四注（大五四·二二八中）：‘覆俗諦者，舊雲世俗諦，義不盡也。意道俗事覆他真理，色本非瓶，妄為瓶解；聲無歌曲，漫作歌心。又復識相生時，體無分別，無明所蔽，妄起眾形，不了自心，謂境居外。蛇繩並謬，正智斯淪。由此蓋真，名為覆俗矣！此據覆即是俗，名為覆俗，或可但雲真諦覆諦。’由此可知其義。﹝成實論卷十一、俱舍論卷二十二、大毗婆沙論卷七十七﹞（參閱‘二諦’244）