（術語）了知照見諸法實相理之佛智慧也，是為二智中一切種智之用，故就智體而雲知。又為五眼中佛眼之用，故就眼而雲見。得此佛知見，有開示悟入之次第，初于十住位斷一分之無明，得少分之知見，謂之開佛知見，乃至于十地終斷盡無明，知見圓明，謂之入佛知見。釋迦佛出世之一大事因緣，為開示悟入此佛知見也。法華經方便品曰：“諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨，故出現于世。欲示眾生佛之知見，故出現于世。欲令眾生悟佛知見，故出現于世。欲令眾生入佛知見道，故出現于世。”法華文句四曰：“佛以一切種智知，佛以佛眼見，開此智眼乃名佛知見。”法華玄義九曰：“靈智寂照名佛知見。”

　梵語tatha^gatajn~a^na-dars/ana。指諸佛如來照見諸法實相妙理之知見慧解。此系二智中‘一切種智’之用，故就智體而言‘知’；亦為五眼中‘佛眼’之用，故就眼而言‘見’。蓋所謂‘佛之知見’，乃透徹了達諸法實相之真知真見。而如來出世之一大事因緣，即在為眾生而‘開啟’佛之知見，‘示導’佛之知見，欲令眾生‘了悟’佛之知見，並令‘證入’佛之知見，還其本來清淨面目而不復迷失。 　法華文句卷四上次第就開、示、悟、入等四字，特立四位、四智、四門、觀心四釋等名目而闡明‘佛知見’之旨義。其中，就四位而言，若以‘開’配于十住位，此位斷除一分無明，得少分知見，此即‘開’佛知見；準此，則‘示’配于十行大白位，‘悟’配于十回向小赤位，乃至于‘入’配于十地大赤位，此位斷盡一切無明，證得知見圓明，此即‘入’佛知見。其次，若就四智而言，則以道慧、道種慧、一切智、一切種智等四智次第配于開、示、悟、入。若就四門而言，則以空、有、亦有亦空、非有非空等四門分別配于開、示、悟、入。若就觀心四釋而言，則以空假中三諦諦理之不可思議為‘開’；以分別空假中之心為‘示’；以空假中之‘三一相即’為‘悟’；以空假中之心非存于空假中三者任何一者之中，然又齊照空假中三者為‘入’。 　法華經（大九·七上）：‘諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世：諸佛世尊，欲令眾生“開”佛知見使得清淨故，出現于世；欲“示”眾生佛之知見故，出現于世；欲令眾生“悟”佛知見故，出現于世；欲令眾生“入”佛知見道故，出現于世。’﹝法華經玄義卷二上、卷九、摩訶止觀卷三、法華文句記卷四下、四教義卷十二﹞