﹝出四分律﹞ 謂比丘當深信因果，常生慚愧，戒行精進，法義無忘，方堪授人戒法。若不能如是者，則不可也。（梵語比丘，華言乞士。） 〔一、無信〕，信為萬善之本，眾德之基，比丘若不具足正信，則於戒法自必不能持守，何況為師而授人戒也。 〔二、無慚〕，慚謂慚恥。比丘之心，若無慚恥，自必肆情縱慾，戒行有虧，故不可為師而授人戒也。 〔三、無愧〕，愧謂羞愧，比丘之心，若無羞愧，自必毀犯戒法，不能悔過，故不可為師而授人戒也。 〔四、懶墯〕，謂比丘懶墯恣縱，則自於戒律必不能堅守，何況為師而授人戒也。 〔五、多忘〕，謂比丘於諸法義，不能強記，心多忘失，則自於戒檢必有所遺，故不可為師而授人戒也。

　比丘當深信因果，常生慚愧，戒行精進，法義無忘，方堪授人戒法；若不能如是者，則不得授人戒法。據四分律卷五十九載，比丘若具如下五法，則不得授人戒法，即：(一)無信，比丘若不具足正信，則于戒法自必不能持守，故亦不堪為人師而授人戒法。(二)無慚，比丘之心若無慚恥，自必肆情縱欲，戒行有虧，故不可為人師而授人戒法。(三)無愧，比丘之心若無羞愧，自必毀犯戒法，不能悔過，故不可為人師而授人戒法。(四)懶惰，比丘懶惰恣縱，則自于戒律必不能堅守，故亦不堪為人師而授人戒法。(五)多忘，比丘于諸法義不能強記，心多忘失，則自于戒法必有所遺，故不可為人師而授人戒法。