﹝出成實論﹞ 〔一、住處慳〕，謂有眾生，心作是念：於此之處唯獨我住，不容餘人，是名住處慳。 〔二、家慳〕，謂有眾生，心作是念：獨我出入此家，不容餘人；設有餘人，我當於中為勝，是名家慳。 〔三、施慳〕，謂有眾生，心作是念：我於此中，獨得布施，勿與餘人；設有餘人，勿令過我，是名施慳。（過我者，謂所施過多於我也。） 〔四、稱讚慳〕，謂有眾生，心作是念：獨稱讚我，勿讚餘人；設讚餘人，勿令勝我，是名稱讚慳。 〔五、法慳〕，謂有眾生，心作是念：獨我能知，諸經深義，秘惜隱藏，不為人說，是名法慳。

（名數）五種之慳吝也。一、住處慳，我獨住此處，不容餘人。二、家慳，我獨入此家，不容餘人。三、施慳，我獨受此布施，不使餘人受之。四、餘贊慳，我獨受此稱贊，不使餘人受之。五、法慳，我獨知此經之深義，不使餘人知之。見成實論十二。

　為成實論卷十雜煩惱品所舉之五種慳吝。即：(一)住處慳，唯我獨住此處，不容他人同住。(二)家慳，唯我獨出入此家，不容他人同進出，若有他人，則我當于其中為勝。(三)施慳，唯我受此布施，不與他人共受，若有他人，則勿使其所受過多于我。(四)稱贊慳，唯我受此稱贊，不令他人共受，若贊他人，則勿使其所受過多于我。(五)法慳，唯我曉知十二部經之深義，秘而不宣。（參閱‘慳’5810）