﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、不定性半成佛〕，不定性者，根性不定也。謂若近聲聞則習聲聞法，若近緣覺則習緣覺法，若近菩薩則習菩薩道。習聲聞、緣覺之法者，沉滯小果，不樂度生，不求佛道，故不成佛。習菩薩利生之行者，取證菩提，而得成佛，故名不定性半成佛。 〔二、無種性不成佛〕，謂無有正信善根，撥無因果，不受化度，甘溺生死，不求解脫。故名無種性不成佛。 〔三、聲聞性不成佛〕，聲聞者，聞佛聲教而悟道之人也。謂聲聞根性，惟習生滅四諦之法，而證真空涅槃之果，樂著空寂，怖畏生死，不能起行度生，進求佛道，故名聲聞性不成佛。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。梵語涅槃，華言滅度。） 〔四、緣覺性不成佛〕，緣覺者，由觀因緣覺悟真理也。謂緣覺根性，唯觀十二因緣之法，而證真空涅槃之果，固執偏空，不求佛道，故名緣覺性不成佛。（十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。） 〔五、菩薩性全成佛〕，菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。謂菩薩能自覺已，復能覺諸眾生也。菩薩悲智雙運，冤親等觀，廣集眾因，證菩提果。故名菩薩性全成佛。

　據華嚴經疏卷二載，依眾生成佛種性之不同，而分為五，即：(一)不定性半成佛，不定性指根性不定。謂不定性者若近聲聞，則習聲聞法；若近緣覺、菩薩，則亦隨順而習其法。習聲聞、緣覺之法者，沉滯小果，不樂度生，不求佛道，故不成佛。習菩薩利生之行者，取證菩提而得成佛，故稱不定性半成佛。(二)無種性不成佛，謂無有正信善根之人撥無因果，不受化度，甘溺生死，不求解脫，故稱無種性不成佛。(三)聲聞性不成佛，聲聞指聞佛聲教而悟道之人。謂聲聞根性，唯習生滅四諦之法，而證真空涅之果，樂著空寂，怖畏生死，不能起行度生，進求佛道，故稱聲聞性不成佛。(四)緣覺性不成佛，緣覺指由觀因緣而覺悟真理者。謂緣覺根性，唯觀十二因緣之法，而證真空涅之果，固執偏空，不求佛道，故稱緣覺性不成佛。(五)菩薩性全成佛，謂菩薩能自覺、覺他，悲智雙運，冤親等觀，廣集眾因，證菩提果，故稱菩薩性全成佛。（參閱‘五姓’1107、‘五種性’1179）