﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、定性聲聞〕，因果不易，名曰定性，聞佛聲教而得覺悟名曰聲聞，謂惟習聲聞之因，而證聲聞之果，更不進求佛道，是名定性聲聞也。 〔二、定性緣覺〕，謂觀因緣生滅之法，覺悟真空之理，故曰緣覺。謂唯習緣覺之因，而證緣覺之果，更不進求佛道，是名定性緣覺也。 〔三、菩薩性〕，菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。謂菩薩悲智雙運，冤親等觀，廣利眾生，證菩提果，是名菩薩性也。 〔四、不定性〕，謂遇緣熏習，修行不定，若近聲聞而習聲聞法，若近緣覺而習緣覺法，若近菩薩而習菩薩法，各隨所習而成其性，是名不定性也。 〔五、無種性〕，無種者，無善種也。謂人撥無因果，不受化度，甘溺生死，不求解脫，是名無種性也。（撥者，絕也。）

（名數）法相宗所立。一切眾生之機類，分為五性，而定成佛不成佛：一、定性聲聞，有可開阿羅漢果之無漏種子者。二、定性緣覺，有可開闢支佛果之無漏種子者。三、定性菩薩，有可開佛果之無漏種子者。四、不定性，有二種三種之無漏種子者。此中有四種：一、菩薩聲聞不定，有佛果與羅漢果之二種子者。二、菩薩緣覺不定，有佛果與闢支佛之二種子者。三、聲聞緣覺不定，有羅漢果與闢支佛之二種子者。四、聲聞緣覺菩薩不定，有羅漢果與闢支佛與佛果之三種子者。五、無性，無三乘之無漏種子，但有可開人天果之有漏種子者。如此五性各別，故謂之為三無二有。以配于法華經之三草二木。【參見: 三草二木】。三無者：謂定性聲聞與定性緣覺與無性之三種，無佛種子而畢竟無成佛也。二有者：言定性菩薩與不定性之一分，以有佛種子而必可成佛也。此五性各別之法門，為一宗之眼目，與華嚴天台之一乘家對抗者。玄奘慈恩于此，最為盡力。宋僧傳四（窺基傳）曰：“奘曰：五性宗法，唯汝流通，他人則否。”見唯識樞要上本，義林章一末諸乘章，法華玄贊一，同學鈔一之二。