﹝出華嚴經疏﹞ 謂此五人皆非受道之器也。 〔一、無信非器〕，謂有眾生，溺於邪見，聞於大經而生疑謗，墮諸惡道，是為無信非器。 〔二、違真非器〕，謂有眾生，心自違真逐妄，依傍經法，以求名利，不淨說法，集諸邪行，是為違真非器。 〔三、乖實非器〕，謂有眾生，乖於實道，多無正見，但依言取文，隨聲取義，超情至理，不入於心，是為乖實非器。（超情至理者，謂超越情量至極之理也。） 〔四、陿劣非器〕，華嚴出現品云：一切二乘，不聞此經，何況受持。故雖在座，如聾如瞽，是為陿劣非器。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。） 〔五、守權非器〕，謂三乘共教諸菩薩等，隨宗所修，行布行位權小之法，不信圓融具德之道，是為守權非器。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。共教者，三乘共學般若之教也。隨宗者，隨三乘所宗之法也。行布行位者，謂行列排布行位之次第也。）

　非器，指非受持佛法之機根。對華嚴經而言，非信行之器者，有無信、違真、乖實、狹劣、守權等五種人，稱為五人非器。即：(一)無信非器，以聞大經而生誹謗，墮于惡道。(二)違真非器，依傍此經以求名利，不淨說法而集邪善。即忘失菩提心而修諸善根，是為魔業。(三)乖實非器，乖于實道，多無正見，依言取文，隨聲取義，超情至理皆不入其心。十地論列舉隨聲取義之五種過失，即不正信、退勇猛、誑他、謗佛、輕法。(四)狹劣非器，一切二乘人之根機狹劣，故雖在座聞法，如失其耳目，不解玄旨。(五)守權非器，三乘共教之諸菩薩等，隨宗所修之行位，守權小之法而不信圓融具德之道。﹝華嚴經疏卷三（澄觀）﹞